【譯文】繪畫的工巧，也是奇妙的自古以來的名士，多有人擅長這種技藝。我家曾有梁元帝親手畫的蟑雀白團扇和馬圖，也是一般人難以趕上的。武烈太子特別會畫人物，座上的賓客，他隨手勾勒描畫，就成了幾個人像，拿去問小孩，小孩都能把畫中人的姓名講出來。蕭賁、劉孝先、劉靈除文學之外，還擅長這種技法。他們從賞玩的古代名畫中，知道今天的作品特別值得珍愛。但如果官職沒有通達顯赫，經常為公家或私人畫畫，也是一項卑賤的差事。吳縣顧士端做過湘東王國侍郎，後來擔任鎮南府刑獄參軍，他的兒子顧庭，是梁朝的中書舍人，父子二人都會彈琴寫字，尤其有較高的繪事技藝，常被梁元帝叫去畫畫，每每感到羞愧和憤恨。彭城劉嶽，是劉橐的兒子，擔任過驃騎府管記和平氏縣令，是位有才學的豪爽之士，繪畫水平達到了極點。後來他隨同武陵王到了西蜀，當武陵王的軍隊在下牢失敗後，被陸護軍遣去畫支江寺的壁畫，與工匠們混雜在一起。假若以上三位賢人都不懂得繪畫，而是專攻儒學，難道會蒙受這種恥辱嗎？
【原文】弧矢之利，以威天下，先王所以觀德擇賢，亦濟身之急務也。江南謂世之常射，以為兵射，冠冕儒生，多不習此；別有博射，弱弓長箭，施於準的，揖讓升降，以行禮焉。防禦寇難，了無所益。亂離之後，此術遂亡。河北文士，率曉兵射，非直葛洪一箭，已解追兵，三九宴集，常縻榮賜。雖然，要輕禽，截狡獸，不願汝輩為之。
【譯文】鋒利的弓箭，可以威懾天下，前代帝王以此觀察人的德行，選擇賢才，同時它也是保全自身的緊要事情。江南地區稱社會上的習射叫兵射，仕宦之家的讀書人，大多不操習它；另有一種博射，用軟弓長箭，射在箭垛上，講究揖讓進退，以此表達禮節。但這博射，對抵禦敵寇帶來的災難，毫無用處，戰亂之後，這種射法便失傳了。河北地區的文人，大都懂得兵射，不但能像葛洪那樣，一箭便堵禦了敵人的追兵；而且在三公九卿出席的宴會上，常常靠它分享到榮譽和賞賜。雖然射箭有如此好處，但是射殺輕捷的飛禽，攔擊狡猾的野獸，我卻不願你們去參加。
【原文】卜筮者，聖人之業也；但近世無複佳師，多不能中。古者卜以決疑，今人生疑於卜。何者？守道信謀，欲行一事，卜得惡卦，反令(心式)(心式)，此之謂乎！且十中六七，以為上手，粗知大意，又不委曲。凡射奇偶，自然半收，何足賴也。世傳雲："解陰陽者，為鬼所嫉，坎壈貧窮，多不稱泰。"吾觀近古以來，尤精妙者，唯京房、管輅、郭璞耳，皆無官位，多或罹災，此言令人益信。儻值世網嚴密，強負此名，便有詿誤，亦禍源也。及星文風氣，率不勞為之。吾嚐學《六壬式》，亦值世間好匠，聚得《龍首》、《金匱》、《玉軨變》、《玉曆》十許種書，討求無驗，尋亦悔罷。凡陰陽之術，與天地俱生，亦吉凶德刑，不可不信；但去聖既遠，世傳術書，皆出流俗，言辭鄙淺，驗少妄多。至如反支不行，竟以遇害；歸忌寄宿，不免凶終：拘而多忌，亦無益也。
【譯文】卜筮，屬聖人的事業，近代沒有好的卜師，卜筮結果大多不能應驗。古人用占卜來解決疑惑，今人卻因占卜而產生疑惑。為什麼呢？一個恪守道義，相信自己謀略的人，打算幹一件事，卻卜得一個惡卦，反而憂懼不安，這就是所說的因占卜而產生疑惑的情況吧！況且今人占卜十次，有六七次應驗，就把卜筮者看成高手，其實他們隻粗知卜術大意，卻不了解底蘊。凡是對吉凶禍福都進行占卜，自然隻能有一半應驗，這種占卜怎能值得信賴呢！社會上流傳說："懂得陰陽術的人，被鬼妒忌，他命途坎坷，窮困潦倒，大多不得平安。"我看近古以來特別精通占卜術的人，隻有京房、管輅、郭璞，他們都沒有得到官位，且多遭受災禍，這句話就使人更加相信了。如果碰到世網嚴密，勉強背上個善於占卜的名聲，就會有連累，卜占也是招來禍患的根源。至於靠觀察天文氣象以預測吉凶的事，你們一概不要去做。我曾學過《六壬式》，也遇到過人世間的高明術士，搜集到《龍首》、《金匱》、《玉軨變》、《玉曆》等十多種書，對它們進行過研究探討，卻沒有效驗，隨即就後悔而作罷了。陰陽術，與天地一齊產生，也可昭示吉和凶、恩澤和懲處，不可不相信。但我們距離聖人的時代已經很遠，社會上流傳的術數書籍，都出自平庸者之手，語言粗鄙膚淺，應驗的少，虛妄的多。至於反支日不出行，可有人照樣遇害；不宜回家的忌日寄宿在外，可有人還是不免慘死。這說明拘泥這類說法，禁忌多，也是沒有好處的。