老秀不傻，何不因勢利導，為我所用，作慈祥狀，作開明狀，作寬容狀呢！
其三，因為作家，與具有起碼職業技能的科技，工程，教育，財務人員不同，是不需要進行按部就班的專業學習，用不著付出十年寒窗，囊螢映雪的艱難過程。作家，有時連最簡單的上崗培訓也用不著，隻消識得幾個字，標點符號會不會使用都無所謂，就可以當作家。在這個世界上，前有蘇聯的高爾基文學院，後有我國的魯迅文學院，就曾經這樣批量化地生產過作家。改革開放以後，好幾間大學辦作家班，像車間那樣，搞一條專門製造作家的流水線。所以，在別的什麼國家裏的阿Q，也許當不成作家，在我們這裏的阿Q，隻要他想當，是不成問題的。
有鑒於以上三點，趙太爺還憤慨個屁！說不定他也會浮上水去套近乎的。
不錯，在魯迅筆下，趙太爺曾經伸出手去狠摑了阿Q一記耳光，因為他居然認為自己“和趙太爺原是本家，細細地排起來他還比秀才長三輩呢”，這簡直反了你這兔崽子，不收拾那還得了，但那個阿Q，是住在土穀祠裏的小癟三。可對於當了作家而且很紅的阿Q來說，作為老秀的趙太爺，就未必如此無禮了，不但不摑臉，而是兩手作弓狀張開，按俄羅斯風俗（誰讓我們受到過那麼多的俄蘇文學的訓練），先擁抱，後貼臉，並與之耳語曰：“阿Q，你以後有什麼東西的時候，你盡可先送來給我們看……”
“阿Q雖然答應著，卻懶洋洋地出去了，也不知他是否放在心上。”
趙太爺說的東西，在未莊阿Q的手裏，是贓物，而在才子阿Q手裏，自然就是作品了。文壇老秀以為他的品評，一言九鼎，孰知阿Q不怎麼在意老先生的指教，遂有懶洋洋不上心的態度。這倒不是他看不起趙太爺，也不是忽視老秀在文壇的地位。因為，新一代人的文學操作，已經跳出傳統營銷方式，更在乎炒作時的鍋勺亂響，油煙滿屋，火苗高躥，猛顛急炒的聲勢，一個破媒體，也比二十個德高望重的趙太爺更管用。特別剛剛進入市場狀態的中國受眾，尤其容易被傳媒麻醉，哪怕是最拙劣的炒作，也會吸引全部笨伯，趨之若鶩。至於這道菜（也就是這個東西或這部作品），好吃不好吃，其次，響動，是第一位的。所以，一要無恥，二要無賴，三要無所不用其極的三無操作法，便是阿Q這類才子或佳人奉為圭臬的行徑。
阿Q可以不把趙太爺放在心上，虛應故事即行，趙太爺卻不能不對阿Q的緊貼套磁；星星不需要月亮，可是月亮倒蠻在乎星星的烘托。在未莊，趙太爺到底將阿Q送上法場，但走出未莊的阿Q，趙太爺隻有“怯怯地迎著低聲地叫”“老Q”了。
這就是一道在急劇轉型期中所出現的文壇風景線。
魯迅健在時，不會尊稱阿Q為“老Q”，他不那麼賤；逝世後則更不可能巴結時下走紅的一代。所以，他活著挨收拾，死後挨修理，理屬正常。我相信，一千年後，還會有更新的新秀，拿他開刀問斬。因為，他點中了國人的穴，凡阿Q，都會恨他挑破了這層窗戶紙，而不肯饒他的。
阿Q成了作家，走上文壇，當然值得欣喜，但若考較起他的創作走向，又不能不引起“正人君子”的杞憂。我們不妨設想一下，以他積蓄得太多太多的荷爾蒙，總處於勃起的狀態之中，以他擰了靜修庵小尼姑的麵頰，那手指頭的滑膩感而迅即生出的性意識，以他直撅撅地跪倒在吳媽跟前，要求和她“困覺”的迫不及待的性衝動，他要拿起筆來，不往臍下三寸寫去，豈不憋得自我爆炸不可。
他極有可能成為頂尖級的性文學急先鋒，何況文壇有如此多的同道同好同癖同嗜者，說不定他會挑頭組織一個“文學SEX同誌會”，自任常務理事長；會標可能采用他那畫不圓的圈，在色情狂的眼裏，凡圓的東西，都可比附女陰的圖騰崇拜物。因此，你在書肆裏看到像《尼庵之戀》、《舂房之春》、《寧式大床的羅曼史》這類書，準是出自這位青年才子的筆下。就衝這書名，就夠有賣點。印這樣的書，如同印鈔票一樣，出版社會樂得嘴都合不上的。
但是，你也別期待阿Q會寫出多少升華的性篇章，因為草根階層的性衝動，之強烈，之無顧忌，之為性而性，之情趣低級，書會暢銷，諒無疑問，而在性文學上有什麼開拓和突破，是不可能的。我們從曆代農民革命起義首領的身上，也可以證實草根階層的性事，更多緣起於動物本能。劉宗敏進了北京，第一件事就是找陳圓圓，恨不能當場按住，宣泄他的性饑渴。那個洪秀全還未打到南京，弄了許多美人共眠宿，其性行為與踩蛋的公雞無異。阿Q雖然“周吳鄭王”起來，穿上西服，係上領帶，但滴溜溜的眼睛，盯住風騷女作家的胸部和臀部的饞嘴樣子，可以斷言，他的性文學大概離勞倫斯會遠一些，而距蘭陵笑笑生更近。因為，當他還躺在未莊的地頭上，曬著太陽，捫著虱子當農民的時候，是從民間小調《十八摸》、《小寡婦上墳》開始他的性文學啟蒙教育的，他隻能沿著這條“兒童不宜”的肉欲路子走下去。