原文
古重蒙養，謂聖功在此也。後世則易驕養矣。驕養起於一念之姑息。然愛不知勞，其究為傲為妄，為下流不肖，至內戕本根，外召禍亂，可畏哉，可畏哉！蒙養不在男也，女亦須從幼教之，可令歸正。女人最汙是失身，最惡是多言，長舌階曆，冶客誨淫，自古記之。故一教其緘默，勿妄言是非；一教其儉素，勿修飾容儀。針 紡績外，宜教他烹調飲食，為他日中饋計。《詩》曰：“無非無儀，唯酒食是議。”此九字可盡大家姆訓。
——姚舜牧《藥言》
白話
古人重視啟蒙養正，認為至高無上的功業德行就在於此。可到了後世，人們卻常常嬌生慣養。嬌生慣養都是由於內心的姑息遷就。可是隻知道疼愛子女卻不讓他們受些勞苦，終究會使其養成驕傲、狂妄的毛病，從而墮落為品質低劣的人，甚至由於乃在本職的敗壞而造成禍害，太可怕了，太可怕了！啟蒙養正不光應該對男孩，女孩子也應該從幼年抓起，這樣才能使其品行端正。女人最大的汙點是失去貞操，最大的缺點是多嘴多舌，長舌招致災禍，儀容妖冶導致淫亂，自古以來就為人們所忌諱。所以一方麵要教誨她沉靜少言，不要說三道四，招惹惹是非；另一方麵要教育她衣著樸素，不要過分打扮。除了教她做針線活、紡線織布外，還應該教她烹飪做飯，為以後操持家務做好準備。《詩經·小雅·斯幹》說：“不要抗命不尊，不要自作主張，隻想著張羅酒漿和飯食。”這幾句話可以說囊括了大家族教育女兒的全部內容。
家訓史話
張充是張緒的兒子，聰明穎異。年輕時的張充，由於家庭出身優越，喜歡到處漫遊，生活放蕩不羈，一副紈絝之弟的模樣。有一次父親張緒回家鄉，剛到城西郭就遇上張充正在打獵，他右臂上擎著一隻鷹，左手牽著一隻狗，神氣活現，不可一世。張緒見此大怒，狠狠地痛罵了一頓：“近而立之年，而不務正業，成何體統！”
張充知道自己錯了，跪在父親前麵說：“古人說三十而立，今年我29歲，來年一定改正！”等到明年，張充真的變了個模樣，整個就像換了一個人似的，他痛改前非，發憤苦讀，博覽經史，對《老子》、《周易》更是有深入研究，最終很有作為。真是浪子回頭金不換！
古訓今鑒
愛是一種付出，但是付出錯了呢？效果不好了呢？光看動機與出發點就行了嗎？顯然不行！因此愛的核心是責任。父母對子女之愛的核心是對子女的責任。子女必然要成為社會人，在社會中生存與發展，因此，父母對子女之愛要體現在社會責任上，即父母培養的不僅是自己的子女，更是在培養能夠符合社會需要、適應社會規則、能夠在社會中生存與發展的社會人。如果不顧及這一點，培養出的子女不能適應社會，甚至被社會淘汰，那這就不是愛，而是罪。