原文
人有數子，無所不愛，而為兄弟則相視如仇讎，往往其子因父之意遂不禮於伯父、叔父者。殊不知己之兄弟即父之諸子，己之諸子即他日之兄弟。我於兄弟不和，則己之諸子更相視效，能禁其不乖戾否？子不禮於伯叔父，則不幸於父亦其漸也。故欲吾之諸子和同，須以吾之處兄弟者示之。欲吾子之孝於己，須以其善事伯叔父者先之。
——袁采《世範》
白話
一個人不管有幾個兒子，對每一個兒都無限厚愛，但往往對自己的兄弟卻相視如仇敵，他的兒子們往往由於父親的態度，也對伯父、叔父不加禮遇。孰不知自己的兄弟就是自己父親的幾個兒子，自己的幾個兒子在日後也會成為兄弟。我和親身同胞兄弟不和睦，那麼我的幾個兒子則爭相仿效，怎麼能阻止他們彼此乖違不和呢？兒子們對伯父、叔父不加以禮遇，那麼不孝順父親是他們日後逐漸要幹的事。所以想要使我的幾個兒子和睦相處，必須以我和自己的兄弟和睦相處的例子給他們看。
如果想要使我的兒子們日後能孝順我，就必須首先讓他們做到善待叔父、伯父們。
家訓史話
七百年前，南宋有個姓劉的太尉，叫劉子真。他“清身潔己，行無瑕玷”，幾十年如一日。
一次，他有事去找以奢侈糜爛著稱的石崇。上廁所時，見裏麵裝飾得富麗堂皇，使人眼花繚亂，還有兩個婢女在廁所裏手捧香囊侍立。見這情景，他立刻退了出來，以戲弄的口氣對石崇說：“真對不起，我錯走到你的內室去了。”
石崇洋洋自得地回答說：“沒錯，那正是我的廁所呀。”
“貧士不願上這樣豪華的廁所。”說罷，便走到另外的廁所去了。
劉子真有個兒子叫劉夏，在一個村鎮上當個小官。按說父親的品行他是看得見的，但他“不學無術”，整天郎郎當當，後因貪汙受賄而受製裁。劉子真也因此受株連被罷官。
兒子犯罪，老子罷官，劉子真有點想不通。他想：“我自己站得正，行得直，又沒有叫兒子去幹壞事，為什麼要牽連我呢？”
有位好心的同事對他說：“當然吵，你是個出名的好人。兒子犯罪，罷你的官是不大合理。可是，你為什麼不早教育你的孩子像你一樣廉潔清直、品行端正呢？”
劉子真聽了，不解地說：“我吃住在家，與他朝夕相處，難道我的所作所為，兒子看不見嗎？我品行端正，是我自己這樣做的，不是祖上叫我這樣做的，難道他的行為，非要我說教不成？”
那位同事聽了，認真地說：“原來，你這樣的老子隻注意自己的品行，卻不去好好啟發教育孩子，你錯就錯在隻注重身教，而不注重言傳。言傳身教是不能偏廢的啊！”
劉子真聽後默默地點了點頭。
古訓今鑒
“有其父必有其子”，典型地概括了父親對兒子的影響力。言傳不如身教，在教育孩子這個問題上，以身作則是一劑良藥。
如今，有些父母往往忽視了對孩子的教育；有些自己遊山玩水、揮霍亂費、嫖賭逍遙，卻要求孩子好好學習、艱苦樸素、勤儉節約；有些家長自己看不起讀書人，卻要自己的小孩子學有所成；有些家長隻關心孩子的學習，卻不關心孩子的操行；等等。其結果往往事與願違，其子女反其道而行之，主要是因為他們隻注重言教，而不注重身教；或者隻注重他們的學習，而忽視他們的德行。
所謂以身作則，就是應該把“照我說的做”改為“照我做的做”，這樣才能起到更好的教育激勵作用。然而，現在有些領導者總對他的員工說：“照我說的做”。可他們不明白，這是下下之策，真正的上上之策應該是：“照我做的做”。
成功的領導，在於99％的領導者個人所展現的威信和魅力和1％的權力行使。而這種威信與魅力，正是來自於領導自身的行為。古語說：“己欲立而立人，己欲達而達人”，這句話的意思是說，隻有自己願意去做的事，才能要求別人去做，隻有自己能夠做到的事，才能要求別人也做到。作為現代領導者必須以身作則，用無聲的語言說服員工，這樣才能具有親和力，才能形成高度的凝聚力。