原文
晉光祿大夫張澄，當葬父，郭璞為占墓地曰：“葬某處，年過百歲，位至三司，而子孫不蕃；某處，年幾減半，位裁鄉校，而累世貴顯。”
澄乃葬其劣處，位止光祿，年六十四而亡。其子孫昌熾，公侯將相，至梁陳不絕，雖未必因葬地而然，足見其愛子孫厚於身矣。先公既登侍從，常曰：“吾所得已多，當留以子孫。”處心如此，其顧念後世不亦深乎！
——司馬光《家範》
白話
晉代光祿大夫張澄，安葬父親的時候，頗懂占卜之術的郭璞為他占卜墓地說：“你父親如果葬在甲地，你可以年過百歲，官至三司，但子孫後代卻不興旺。若葬在乙地，你的壽命要減去一半，而且隻能擔任鄉學小官，可是你的子孫後代會顯貴。”張澄就將父親埋在不好的甲地，果然，他隻做了光祿大夫，僅活了六十四歲就去世了。但是他的那些子孫後代都很興旺發達，官至公侯將相的，至梁、陳時代都代有其人。盡管這些不一定隻是因為葬地的緣故，但是從中足以看出張澄疼愛兒孫勝過愛護自己。先父做了侍從之後，常常說：“我本人得到的已經夠多的了，應該留一些福祿給子孫後代。”他考慮得如此長遠，顧念後世之情不也是很深的嘛！
家訓史話
清末湘軍首領曾國藩。他權管四省，位列三公，拜相封侯，諡稱“文正”。他的兒子可算得上是“正牌高幹子弟”了。然而，兒子曾紀澤和曾紀鴻都沒有變成“衙內”和“大少爺”。曾紀澤詩文書畫俱佳，又以自學通英文，成為清朝的著名外交家；曾紀鴻不幸早死，研究古算學亦取得相當成就。不僅兒子個個成才，孫輩還出了曾廣均這樣的詩人。曾孫輩又出了曾寶蓀、曾約農這樣的教育家和學者。這是什麼原因呢？
原因就在於曾國藩教子有方，“愛之以其道”，沒用盡情享用福祿，而是教會兒孫自立成材，並依次將福祿傳遞下去。
別的不說，隻他不為子女謀求任何特殊化，教兒節儉創業，就可令人們深思一番。
鹹豐六年十一月五日，他給紀澤兒寫了一封信。信中說：“世家子弟，最易犯一奢字、一傲字。不必錦衣玉食而後謂之奢也，但使皮袍呢褂俯拾即是，與馬仆從習慣為常。此即日趨於奢矣，見鄉人則嗤其樸陋，見雇工則頤指氣使，此即日習於做矣……京師子弟子之壞，未有不由於驕奢二字者，爾與諸弟其戒之，至囑，至囑。”
同治元年五月二十七日又給紀鴻兒寫信說：“凡世家子弟，衣食起居，無一不與寒士相同，庶可以成大器；若沾染富貴氣習，則難望有成。”
同治三年七月，曾國藩受封侯爵，紀鴻正赴長沙考試，國藩特別寫信告誡：“爾在外以謙謹二字為主，世家子弟，門第過盛，萬目所屬……場前不可與州縣往來，不可送條子，進身自始，務知自重。”
他對女兒也同樣嚴格。鹹豐十一年八月二十四日致女兒：“衣服不宜多製，尤其不宜大鑲大緣，過於絢爛。”
他還告訴兒女、家眷：“今家中境地雖漸寬裕，且有福不可享盡，有勢不可使盡。勤字工夫，第一貴早起，第二貴有恒。儉字工夫，第一莫著華麗衣服，第二莫多用仆婢雇工……隻要人肯立誌，都可以做得到的。”
他還要求：“吾家男子於看、讀、寫、作四字缺一不可。女子於衣、食、粗、細四字缺一不可。家勤則興，人勤則健；能勤能儉，永不貧賤。”
古訓今鑒
為人父母，哪個不願意兒孫富貴平安？哪個願意兒孫一世貧苦潦倒？因此，有些父母一心謀求權勢福祿，窮奢極欲，盡情享樂。並妄想能將這種富貴傳給自己的兒孫，可殊不知“富不過三代”，在富貴奢華中成長起來的後代難以具備持家、旺族的開拓精神，隻知道一味享樂，雖然暫時享有福祿，然終究坐吃山空，福祿難以持久。