他們臉上藏著很深的東西，不是智謀心機，而像岩石那樣的表情，對訪客輕輕地看一眼，就不再看了。訪客是我們，拜謁五當召喇嘛廟的俗世人。
到五當召的時候，天擦黑，窪地顯出積雪的亮光。吃完飯的小喇嘛背書包去上課。他們紫色的僧衣和寺院白瑪草摻泥而成的暗紅牆色同一。小喇嘛們十四、五歲。一位倚柱子打IP電話，用蒙古語。這時，他腰裏手機響了，莫紮特的四小節樂曲。另一個小喇嘛和當地孩子勾冰玩兒，把一塊冰用腳往自己這麵勾，像盤球。一會兒，打電話和勾冰的小喇嘛安靜下來，看我們。我們看他們。我想從他們臉上看出想家、學習藏文和寺院生活留下的痕跡，看不到。他們神色童稚，像小孩子一樣東張西望。
接待我們的三位“大喇嘛”也隻有二十多歲，一位是住持，袖口半尺滾金。他們眉眼深處藏著東西，彼此明白，咱們不明白。同行的人說，喇嘛相貌好啊。他們英武又柔和，臉上沒有遲疑、迫急這些“生活中”的人們常見的表情。在佛堂，我們坐好，聽喇嘛誦經。藏語的經文高低錯落，像泉水穿壁，閃著流動的光。誦經如有和聲領唱，美妙難傳。
我們拜謁成吉思汗陵，路過五當召。它和拉卜楞寺並列，同為第三大喇嘛廟。從這兒出來，心裏還有經文縈繞。打個不確切的比方，誦經像葛利高利聖歌一樣，屬無伴奏合唱，織體豐滿，鋪墊烘托，密密麻麻又頓挫有致，像巴赫的音樂。世上很多東西都與巴赫牽連。內蒙廣播合唱團有一首混聲四部無伴奏合唱：《四海》，流傳於哲裏木盟一帶，是祝酒歌。歌裏所說的“四海”，指東南西北海，各海綠波蕩漾，檳榔樹的葉子在微風中飄落，親朋好友到了，喝酒吧。
有趣在，歌詞的“東海”如回旋曲（意大利文：RONDO）中的主題A，與其他主題相對出現。第一段，東海綠波蕩漾；第二段，東海南海綠波蕩漾；第三段，東海西海綠波蕩漾；第四段，東海北海綠波蕩漾。A與B、與C、與D對應。東海是領導。還有，海與檳榔葉子都不是蒙古人常見之物，卻出現在歌詞裏。這首合唱的襯詞是“哲噅”。哲噅！哲噅！哲噅！他們唱起來排山倒海。這樣勸酒，酒不喝是不成了。聽說，有一幫不喝酒的環保日本人，聽說過此歌，紛紛站起來自己找酒倒上，大白盡飲，再倒上。
在五當召，我們叩拜了從頭世到七世活佛的舍利靈骨，赴成吉思汗陵。第二天早上成陵的主殿上野鴿子翻飛環繞，它們喜歡這裏，老祖宗也喜歡它們。主殿穹窿高大，色調是藍白這樣的純色，蒙古人喜歡的兩種色彩。後來，我從遠近很多角度看成陵的主殿，它安詳，和土地天空山勢草木和諧一體，肅穆，但沒有淩駕天地的威勢。從陵園往下麵看，河床邊上有一排餐飲的蒙古包，門口拴馬。天低荒漠，平林如織。此時心情如同唱歌的心情，不是唱“草原上升起不落的太陽”，而如“四季”。
春天來了，風兒到處吹，土地蘇醒過來。本想留在春營地，可是路途太遠，我們催馬投入故鄉懷抱。
民歌有意思，留在春營地和路途太遠有什麼關係呢？讓不矛盾的矛盾，為歸鄉找了一個理由。