冀光明
旁的村有沒有別名，我不了解，反正我們村色頭是有的，就叫“戲窩”。這哪是別名，不過一個不雅的外號是了，可能有的人會這樣講。
別名也好，外號也罷，雅也行，陋也可，總之我們色頭村是被外鄉人這樣稱道的。
說我們村是戲窩，確實不假。我小的時候，我們村劃分成南、西南、北、東北四條街。四條街各有一架戲箱，加上“仁盛永班”的一架，就有五架。色頭村在陶清河上遊一條支流的河穀中，雖然是一個中心村，不算小，但一個村裏有五架戲箱，可也真夠得上多了。每年正月天，四道街都要搭台唱戲。唱戲的都是本街本村的人。你說，這叫戲窩子不是很夠格的麼？
說色頭是戲窩，其內涵還在於她是落子劇種的發祥地。故而又有色頭落子的稱謂。世間一切事物，都是從無到有，從小到大，到一定規模，才成氣候的。色頭戲窩之形成，當然也不例外。追溯其曆史淵源，在成為落子戲窩之前的上世紀一二十年代，村子裏演唱幹板秧歌就盛行了，也就是說這個戲窩子老早就在構築了。後來走上落子之路，還多虧了一個叫趙栓厚的領班人。他為了讓色頭戲在鬧紅火圖高興的娛樂演唱的基礎上提高一步，走出去，走上更廣闊的天地，便先從洪洞請來一位叫崔水則的師傅改學“小落子”，組織了個“三成班”。數年以後，他又花了一台戲價的現洋，從黎城請來王三和、王恒羅等名藝人改學“大落子”，並改“三成班”為“天樂意班”，一邊演出一邊學戲，從而更新了劇目，培養了人才，演技漸高，效果極佳，影響越來越大，活動的範圍也由過去隻能在長子、高平兩縣毗連之區域逐步擴大，足跡遍及澤、潞各地。色頭落子戲的名聲便在上黨傳揚開來。就在這一曆史進程中，色頭村的趙迷則，通過自己夏練三伏，冬練三九，勤奮刻苦的深鑽細研，日趨走上成熟老到之藝術境地，成為聲名遠揚的上黨落子戲著名演員。到了30年代中期，色頭落子戲又由本村估衣鋪吳小憨主管，更名“仁盛永班”，並吸收外村名藝人鴻喜、保玉、英英等入班出戲，直至40年代中期長子縣新生劇團之組建。我想，若說縣新生劇團是以這個班底為基礎，又吸收其他藝人組建起來的，該不是什麼誇大不實之詞吧！
色頭村之所以能成為這樣一個頗具名氣的“戲窩”子，還多虧了有造就這樣一個“窩”的客觀環境。
“家有三鬥糠，不讓孩子進戲坊”這一來自昔日、但如今仍在一些人的心靈上作祟的俗語，足以說明在舊社會，唱戲是一種備受歧視的行業。記得“文革”期間住學習班，聽原晉東南地委宣傳部郭旺才部長作個人檢查交代時，曾談到他小時候因家道貧寒而走進學唱戲這一行，是承受了自己死後，家門族人不準其入祖墳而成孤鬼這一人生極大苦楚與悲痛的。然而，在我的故鄉色頭村，卻不是這樣。隻要你願意學戲唱戲，就行，沒誰反對。我的兩個學戲唱戲的本家叔叔，其家境都是比較好的，但他倆學戲唱戲時，他們的父母及本族家門裏的人沒一個反對的，而且還都十分高興支持呢！他們倆後來竟也都學成了好把式。我那位懷盛叔攻學旦角，主演青衣，記性特好，將整本整本的戲文全都記在了肚裏。他既是登台表演的主角，又能拉場排戲當導演。所以後來在高平縣三甲村教戲時，便帶出了一班優秀落子戲。這個班四處演出，影響甚大，深受群眾歡迎。後來便被縣裏吸收轉成為“高平縣紅星劇團”。