出版社拿來一份複印件，讓我寫一個前言或說明。我從封套中抽出來一看，原來是一份日本人印的、翻譯成白話的《聖諭廣訓》，而且附有“上諭文言原文”。我一看不由地想笑出來，哪裏弄到的這老掉牙的玩藝兒，介紹解說是什麼意思呢？難道要印出來讓老百姓再來聽宣講上諭嗎？不過作為古董觀賞一下也是十分有趣的。其實說古也不算太古，不要說比不上恐龍蛋，比之秦磚漢瓦，也還是子子孫孫離開塔拉孫子輩也夠不上呢！由頒上諭的雍正，往前數到所謂“聖祖仁皇帝”，即康熙六十年前，也不過一六六二年，距離也隻三百三十五年，還不到五千年文明史的十分之一，真是“短來兮”，嘸啥希奇！不過現在年輕朋友看來已莫明其妙了。而比我大三四十歲的人（在下生於一九二四），或更大些的人，他們小時候，都背誦過這玩藝。何以為證？抄一段一九八七年浙江古籍出版社所刊一九七○年去世的杭州人鍾毓龍老先生《科場回憶錄》中的話，所記考童生後麵說：兩文一詩完畢之後，尚有二事。一曰恭默《聖諭廣訓》。《廣訓》之綱凡十六條：一曰“敦孝弟以重人倫”，二曰“篤宗族以昭雍睦”，三曰“和鄉黨以息爭訟”，四曰“重農桑以足衣食”，五曰“尚節儉以惜財用”，六曰“隆學校以端士習”，七曰“黜異端以崇正學”，八曰“講法律以儆愚頑”，九曰“明禮讓以厚風俗”，十曰“務本業以定民誌”，十一曰“訓子弟以禁非為”，十二曰“息誣告以全善良”，十三曰“誡逃匿以免株連”，十四曰“完錢糧以省催科”，十五曰“聯保甲以弭盜賊”，十六曰“解仇忿以重身命”。
此十六條，為康熙帝所定，演而為十六篇，篇約千餘言。
定製，此十六篇之文字，考生均須熟讀。故詩題之後即有《聖諭廣訓》題，例為自“某某”二字至“某某”二字。蓋任取十六篇中之一處，約二三十字，令考生默寫，以驗其平日是否熟讀也。當其初行時，想必人人熟讀。然至餘考時，則何嚐熟讀，並其書亦不之知。臨考時，購取印成之黃紙小冊，攜以入場，查檢而抄之耳。此種具文公開之作弊，極為可笑。從此可知專製者，挾其雷霆萬鈞之力，強迫人民同一種不願習之事，其結果必至於此，無足怪也。惟默寫不得有脫誤，違者貼出。但聞脫誤亦不妨，不可添改，但求字數之不差耳。鍾著對《聖諭廣訓》的來源，內容等說的很清楚。所引《聖訓》條目，除二條“穆”、“睦”、十六條“仇”、“讎”等通假字稍有差異外，其他完全一樣。
鍾毓龍，字鬱雲，號庸翁，又號甦翁，浙江杭州人。生於一八八○年，逝於一九七○，享壽九十歲。清光緒二十九年癸卯舉人，辛亥後曾長期擔任杭州各中學、師範教員、校長，解放後曾任杭州政協副主席，著有浙江、杭州曆史地理書多種。我國雖自唐以來，以開科取士為國家遴舉人才，自元之後，以八股文開科取士。明、清兩代五百餘年，科舉製代，沿習相因，聯綿不斷。如此漫長、重要之曆史製度，除《明史》、《清史稿》之《選舉誌》外，獨少記載史實，研究得失之專書，不能不說是十分遺憾的事。清末廢科舉，辛亥革命又推翻滿清，建立民國，大小當官、教書的都還是清代科舉出身的進士、舉人，有的又到外國去留了學，得了學位。可是很奇怪，沒有一個人想到寫一本介紹科舉曆史、詳細情況的書，更沒有一個人肯用新的觀點去回顧一下、研究一下科舉製度的得失。直到解放後五十年代才有了這方麵的著作。一本是光緒三十年甲辰恩科（科舉最後一科）探花商衍鎏的《清代科舉考試述錄》，一本就是這本《科場回憶錄》。這本書雖是一九八七年出版的，但是寫時卻是作者七十二歲時，即一九五一年夏天，前麵有序說：科場定有條例，各省遵行，而應試情形，自來文人無詳記之者……今距科舉之廢已數十年，雖談曆史者，猶知在昔有以科舉取士之事，而無應試時之情形，則事在五十以下者，殆無人能知其詳矣……餘僅忝乙科，未至禮部，會試、殿試時情形餘不知。若小試，若歲科試，若鄉試，皆親曆其境……輒就所親曆而猶能記憶者，信筆記之……苟有好古之士，欲追求往跡者……亦足以資談助也。鍾氏此稿先為北京文史資料處收錄，未出版，十二年，作者八十四時，又有所修改增補。老輩學人寫作認真，雖自謙是本“信筆記之”的書，卻是一冊十分翔實扼要的科舉小史。其記《聖諭廣訓》，就十分清楚具體。隻所說“演而為十六篇，篇約千餘言”句，就手邊複印資料核對，字數不對。手邊《聖諭廣訓》十六篇，篇後都注明字數，最多者隻六百四十餘字，字少者隻五百九十餘字。十六條解說詞隻一萬字。十六條後注明：“共一萬言。”十分清楚，與老先生回憶文稍差誤，不過亦很不容易了。回憶文中把十六條《聖諭廣訓》的題目記得那樣清楚，不知寫時是據資料摘引的，還是憑記憶來寫的。不過老一輩讀書人，幼年讀書全靠背誦，所謂讀過的書，都是背得滾瓜爛熟的，因而小時候記憶力都受過長期嚴格的訓練，現在人是很難想象的了。
鍾文中說：此十六條，為清康熙帝所定，演而為十六篇。這就是雍正二年二月《聖諭廣訓序》中說的：我聖祖仁皇帝，久道化成，德洋恩普，仁育萬物，義正萬民。六十年來，宵衣旰食，隻期薄海內外，興仁講讓，革薄從忠，共成親遜之風，永享升平之治。故特頒上諭十六條，曉諭八旗及直省兵民人等。自綱常名教之際，以至於耕桑作息之間，本末精粗，公私巨細，凡民情之所習，皆睿慮之所周。視爾編氓，誠如赤子。聖有謨訓，明征定保，萬世守之，莫能易也。朕纘承大統，臨禦兆人，以聖祖之心為心，以聖祖之政為政。夙夜黽勉，率由舊章。惟恐小民遵信奉行，久而或怠，用申誥誡，以示提撕。謹將上諭十六條，尋繹其義，推衍其文，共得萬言，名曰《聖諭廣訓》……序言把《聖諭廣訓》的頒布流傳說的十分清楚，但時至今日，年代久遠，為了說清楚這份文獻，必須說清楚他產生的曆史背景，首先必須把頒布這十六條的康熙說一說：
康熙，名玄燁。順治十一年（一六五四年）春出生，康熙六十一年（一七二二年）歲末去世，活了六十九歲。他是順治的第三個兒子。清初滿族對天花十分害怕，順治因天花去世，康熙時年八歲，已出過天花，有了免疫力，可以活的長久，便繼承了帝位。由八歲到十四歲，是康熙幼年，由攝政顧命大臣鼇拜等人掌權時期。十四歲親政後，首先是精心懲治了鼇拜的專橫集團。鼇拜等人鏟除後，不久，遠在雲南的吳三桂與廣東、福建的耿精忠、尚可喜等藩王，因康熙有意削除其兵權，起而造反。康熙派兵平定西南，取得勝利。同時東南海上，派兵平定鄭成功力量，建立台灣一府三縣的建製。東北對付俄羅斯的侵略，取得軍事勝利，締約和解。至康熙二十四五年時，這些重大事件都完成，更講求經濟文事，安定百姓，治理黃河，嚴格吏治，出版書籍，講求曆法，倡導宗教，巡視山川……總之，康熙是個文治、武功了不起的皇帝，不但能使他在位的時候，百姓安定繁榮，也奠定了他以後雍正、乾隆、嘉慶三朝百年以上的繁榮穩定，國泰民安。這是十分不易的。早在康熙九年，即在他親政的第三年，於鏟除了鼇拜的專橫集團之後，恢複內閣製度、恢複翰林院建製，這時頒布了這十六條《聖諭》。《清史稿·聖祖本紀》九年（一六七○年）記雲：冬十月庚巳，頒《聖諭》十六條。而《東華錄》八年十一月記雲：太和殿、乾清宮告成。禦殿行慶賀禮，上由武英殿移居乾清宮，頒詔天下恩款十五條。這十五條與《聖諭》十六條，可能是一回事，又在九年補充，以上諭形式頒發的。《東華錄》九年所記甚簡，未錄頒發《聖諭廣訓》事（自然《聖諭廣訓》這個名稱當時還沒有）。
這《聖諭》十六條，每條隻有七字，十分簡潔。意在勸善，卻非空話。每條都有實在內容，都是當時社會極為重要的問題。而且次序排列，都十分研究。下此《聖諭》時，正是玄燁十六七歲，在位八九年。當時雖做皇上，但有輔政大臣，另有太皇太後即順治母親、康熙祖母照顧，教育十分認真，有皇帝師傅天天教讀，這時已全部接受了中國傳統儒家文化，正是英姿煥發的時候。太皇太後活了七十五歲，直到康熙二十六年才去世。康熙自己的生母佟佳氏，封孝康章皇後，康熙二年就死了，隻活了二十四歲。而順治另一妃子，孝惠章皇後博爾濟吉特氏，康熙即位，卻尊為皇太後。開始陪侍太皇太後，後來她對康熙幫助甚大，活的歲數也大。康熙五十六年才去世，活了七十七歲。這年康熙也已六十四歲了。所頒這十六條內容如何呢？