惟孝可以感天地，惟忠可以貫金石——這兩句是說：隻有孝心才可以感動天地，隻有忠誠才可以穿透金石。貫金石：貫，穿。謂金石雖堅，亦可穿透。形容精誠之力偉大無窮。前一句因《搜神記·東海孝婦》及元代關漢卿《感天動地竇娥冤》而來。這兩則故事中都記載了媳婦因孝順婆婆，含冤受死，感動天地，臨刑前發下誓願，結果一一應驗的情節。後一句典出漢劉向《新序·雜事四》：“昔者楚熊渠子夜行，見寢石以為伏虎，彎弓射之，滅矢飲羽，下視知石也。卻複射之，矢摧無跡，熊渠子見其誠心，金石為之開，況人心乎？”
天地感動金石開，證佛登仙如芥拾——這兩句是說：有了忠孝之心，要想成仙成佛，就如同撿到一根小草一樣容易。天地感動：這裏指有孝心。金石開：這裏指有忠心。證佛：得證佛果。登仙：成為神仙。芥：小草。
佛知過去未來事，仙有通天徹地力——這兩句是說：佛陀可以知道已經發生和即將發生的事情，神仙也有通天徹底的能耐。
任你嘍羅閃賺高，這兩個人瞞不得——這兩句是說：任憑人們欺瞞哄騙，佛和神仙是瞞不住的。嘍羅：小人物，這裏泛指人。閃賺：欺誑，哄騙。兩個人：指佛和神仙。
神仙福地是蓬萊，釋迦天宮號兜率——這兩句是說：神仙居住在蓬萊仙宮，佛祖居住在兜率天宮。福地：道教指神仙居住的地方。蓬萊：古代傳說中海上的仙山之一，也泛指仙境。釋迦：佛祖釋迦牟尼的簡稱。天宮：指天帝、神仙居住的宮殿。這裏指佛的居所。兜率：即“兜率天”。梵語音譯。佛教謂天分許多層，第四層叫兜率天。它的內院是彌勒菩薩的淨土，外院是天上眾生所居之處。
不在西天與東海，隻在人心方咫尺——這兩句是說：神仙和佛祖都不在遙遠的地方，而存在於每個人的一念之間。西天：天竺在西方，故曰“西天”。《佛祖統記》卷五十三曰：“西天求法，東土譯經。”東海：道教認為求仙要去東海，海上有蓬萊三山。方：才。咫尺：形容距離近。
這是一首宣揚儒家忠孝理論的詩歌作品，通過對學佛者與學道者追求此生富貴及來生受益態度的否定，指出要想成仙成佛，首先要盡忠盡孝，忠孝立，則仙佛自然成，不用遠涉千裏萬裏尋求佛法仙道，仙佛隻在各人一念之間。此詩從本質上指出了要得大道，須從個人品德入手的道理。詩歌語言走淺顯通俗一路，屬勸世之類的詩作。
世情歌
此篇與唐伯虎作品集中《漁樵問答歌》意旨相近，體現了一種澹定自若，不求聞達，不求顯貴，於平淡中求取生活真味的人生態度。
淺淺水，長長流，來無盡，去無休；
翻海狂風吹白浪，接天尾閭吸不收。
即如我輩住人世，何榮何辱？何樂何憂？
有時邯鄲夢一枕，有時華胥酒一甌。
古今興亡付詩卷，勝負得失歸鬆楸；
清風明月用不竭，高山流水情相投。
硏莢自晦朔，蘭菊自春秋；
我今視昔亦複爾，後來還與今時侔。
君不見，東家暴富十頭牛；
又不見，西家暴貴萬戶侯；
雄聲赫勢掀九州，有如洪濤洶湧，世界欲動天將浮。
忽然一日風打舟，斷篷絕梗無少留。
桑田變海海為洲，昔時聲勢空喧啾。
嗚呼，何如淺淺水，長長流？
淺淺水，長長流，來無盡，去無休——這四句是說：淺淺的溪水啊，長長地流淌，始終沒有停歇的時候。首句以淺水起興。
翻海狂風吹白浪，接天尾閭吸不收——這兩句是說：狂風吹動海浪，大浪滔天，天邊海水所歸的地方都來不及吸收如此澎湃的海水。尾閭：古代傳說中海水所歸之處。宋代詩人衛宗武《過瓜洲》：“偉哉千裏萬裏流，袞袞其來自巴蜀。奔騰澎湃入尾閭，勢雄何啻吞百穀。”
即如我輩住人世，何榮何辱？何樂何憂——這兩句是說：就好像我們生活在人世中一般，有什麼榮辱憂樂呢？此句引入人生。
有時邯鄲夢一枕，有時華胥酒一甌——這兩句是說：人生在世猶如一個虛無縹緲的夢。邯鄲夢：典出唐沈既濟《枕中記》。其中記載：盧生在邯鄲客店中遇道士呂洞賓，用其所授瓷枕，睡夢中曆數十年富貴榮華。及醒，店主炊黃粱未熟。後因以“邯鄲夢”喻虛幻之事。華胥酒：《列子·黃帝》中記載：（黃帝）晝寢而夢，遊於華胥氏之國。華胥氏之國在弇州之西，台州之北，蓋非舟車足力之所及，神遊而已。後因稱一場幻夢為“一夢華胥”。甌：杯，盅。
古今興亡付詩卷，勝負得失歸鬆楸——這兩句是說：古往今來，國家雖有興與衰但都終究隻是曆史，個人雖有勝敗得失但最終也是難免一死。鬆楸：鬆樹與楸樹。墓地多植，因以代稱墳墓。
清風明月用不竭，高山流水情相投——這兩句是說：清風明月是欣賞不完的美景，高山流水和我的心靈有契合之處。
蓂莢自晦朔，蘭菊自春秋——這兩句是說：世界上萬事萬物自有其變化更替的規律。蓂莢：古代傳說中的一種瑞草。它每月從初一至十五，每日結一莢，從十六至月終，每日落一莢。所以從莢數多少，可以知道是何日。一名曆莢。晦：農曆每月的最後一天。朔：農曆每月的第一天。
我今視昔亦複爾，後來還與今時侔——這兩句是說：我現在看過往的日子是這樣，有它發展變化的規律，以後的日子也將是這樣。複爾：如此。侔（móu）：等同，相同。
君不見，東家暴富十頭牛；又不見，西家暴貴萬戶侯——這四句是說：你難道沒有看到，東家因得了十頭牛而一時富有，西家因封了萬戶侯而一時尊貴。此句為長句，與下麵三句一起，語氣上一氣嗬成。
雄聲赫勢掀九州，有如洪濤洶湧，世界欲動天將浮——這三句是說：他們聲勢顯赫像是要使九州為之震動，那狀況似乎是洪濤洶湧，要把世界吹動，要把上天浮起。雄聲赫勢：雄壯的聲音，顯赫的氣勢。九州：傳說中的我國上古行政區劃分為九州，後用作“中國”的代稱。
忽然一日風打舟，斷篷絕梗無少留——這兩句是說：忽然一天狂風吹斷了船的桅杆，吹散了船帆，船隻沉入海中就什麼也沒有了。篷：船帆。
桑田變海海為洲，昔時聲勢空喧啾——這兩句是說：農田變成滄海，滄海變成陸地，以往煊赫的聲勢早已不見蹤影。桑田變海：桑田：農田。農田成大海，比喻世上的事變幻莫測。洲：陸地。喧啾：即“煊赫”，形容聲勢或權勢盛大。
嗚呼，何如淺淺水，長長流——這三句是說：哎，人生與其遭受起起落落，倒不如這淺淺的流水，平平淡淡，舒緩而長遠。
這首詩歌語言一氣而下，整散結合，音律和諧。
詩歌中運用了對比和象征的表現手法，用大起大落的富貴人家的生活與平淡閑適的安定生活做對比。以被吹斷篷梗的船象征富貴人家勢力的喪失；以吹斷船的篷梗的風象征人生中意想不到的災難。此外，詩歌還運用了多種修辭手段。如比喻，以長流之細水喻平淡的生活；以“邯鄲夢一枕”及“華胥酒一甌”喻人生的虛幻；如反問，使用“何榮何辱？何樂何憂”以及“何如淺淺水，長長流？”這樣極有力量的反問句法。如對偶，以“東家暴富十頭牛”對“西家暴貴萬戶侯”。這些表現手法和修辭手段的運用，增強了詩歌的文學性，提高了詩歌的藝術性，深化了詩歌的哲理性。
妒花歌
這首作品寫夫妻間生活細節，描摹傳神。雖然是在前人創作的基礎上進行了再創作，卻絲毫不失其藝術的生動鮮活性，在唐伯虎的作品中有著與眾不同的情致和韻味。
昨夜海棠初著雨，數朵輕盈嬌欲語。
佳人曉起出蘭房，折來對鏡比紅妝。
問郎花好奴顏好，郎道不如花窈窕。
佳人見話發嬌嗔，不信死花勝活人。
將花揉碎擲郎前，請郎今夜伴花眠。
昨夜海棠初著雨，數朵輕盈嬌欲語——這兩句是說：昨晚的海棠花初次遇到雨水的滋潤，花朵輕盈地綻放，嬌美地似乎要張開小嘴說話。首句用擬人筆法寫海棠之嬌美。
佳人曉起出蘭房，折來對鏡比紅妝——這兩句是說：美麗的女子早晨起來走出居所，折下嬌美的海棠在鏡子前放在自己的臉旁對比。佳人：美麗的女子。蘭房：指女子的住所。紅妝：本義指婦女的盛裝，代指美女。
問郎花好奴顏好，郎道不如花窈窕——這兩句是說：妻子問丈夫“是海棠花美呢還是我美呢？”丈夫故意回答：“你沒有花漂亮。”窈窕：嫻靜貌，美好貌。這兩句寫人物之間的對話，袁宏道評前句“好”。
佳人見話發嬌嗔，不信死花勝活人——這兩句是說：妻子聽到這話，佯裝生氣，說：“我不相信不會說話的花朵會比我這個大活人漂亮！”嬌嗔（chēn）：佯裝生氣的嬌態。
將花揉碎擲郎前，請郎今夜伴花眠——這兩句是說：妻子一把揉碎海棠花，扔到丈夫麵前，說：“既然你這樣說，今晚上你就和花一起睡覺吧！”擲：扔。這兩句寫人物的動作及語言極其傳神。
號稱“江南第一風流才子”的唐伯虎寫夫妻二人日常生活瑣事也能寫得情趣盎然，極富生活情調。晚明文學領域公安派代表人物袁宏道評此詩：“竟能盡態。”
這樣的生活短劇早在唐代無名氏的《菩薩蠻》中就已經寫到：“牡丹含露真珠顆，美人折向庭前過。含笑問檀郎：花強妾貌強？檀郎故相惱，須道花枝好。一麵發嬌嗔，碎挼花打人。”唐寅此作與原作略有不同，女主人公多了一句：“請郎今夜伴花眠！”僅此一句的增添，便使作品更增添無數風致。作品中的女子正是以其嬌憨的動作，機敏的對答，顯現出詩人對前人作品的超越。古人稱美麗的女子為解語花，她們的蘭心惠質為其美麗增色不少。此作中的女子可謂當之矣！
詠漁家樂
此作歌頌漁家生活的閑適自在。通過詳細描寫漁家生活狀況，寄托了詩人淡泊名利富貴，隻求簡單快樂的生活態度，這也是唐伯虎中年以後，麵對人生的主要態度。
世泰時豐芻米賤，買酒頗有青銅錢。
夕陽半落風浪舞，舟船入港無危顛。
烹鮮熱酒招知己，滄浪迭唱仍扣舷。
醉來舉盞酹明月，自謂此樂能通仙。
遙望黃塵道中客，富貴於我如雲煙。
世泰時豐芻米賤，買酒頗有青銅錢——這兩句是說：正趕上世事太平的豐收時節，草料和糧食都很便宜。手頭上還會有一些買酒的錢。此句寫漁家生活社會背景。芻（chú）：喂牲畜的草。青銅錢：即銅錢。是用青銅鑄成，因此稱青銅錢。
夕陽半落風浪舞，舟船入港無危顛——這兩句是說：夕陽西下的時候，海浪在海風的吹拂下起舞，小船駛入港灣之中，收起了高高的桅杆。此句寫景。危：高也。
烹鮮熱酒招知己，滄浪迭唱仍扣舷——這兩句是說：煮好鮮味和熱酒招待朋友。反複地敲打船舷來伴奏，一遍又一遍地高唱《滄浪歌》。滄浪：本為古水名，在今湖南省境內。另外在蘇州有滄浪池。這裏指《滄浪歌》。該曲早在春秋時期已經傳唱，歌詞是“滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足”。古人認為是一首歌頌隱逸生活的歌。迭唱：反複地唱。仍：重複。
醉來舉盞酹明月，自謂此樂能通仙——這兩句是說：喝醉了就舉起酒杯把酒灑在地上來祭奠明月。他們認為這樣的快樂與神仙相似。酹（lèi）：把酒灑在地上表示祭奠。
遙望黃塵道中客，富貴於我如雲煙——這兩句是說：遠遠看著那些為名利而奔波的人，富貴對於我來說就如同天空中飄過的雲煙一樣。末句暗用《論語·述而》“不義而富且貴，於我如浮雲”之意。黃塵道中客：指塵世為名利而奔波的人。
作品前兩句寫當時漁家生活的社會背景，國泰民安，老百姓都能夠安居樂業。接下來的兩句寫漁人生活的自然環境，營造出一派恬淡安寧的氣氛。“烹鮮熱酒招知己，滄浪迭唱仍扣舷”、“醉來舉盞酹明月，自謂此樂能通仙”四句寫漁家生活的具體情景。最後兩句寫詩人、漁家對待世間名利富貴的態度。“遙望黃塵道中客，富貴於我如雲煙”句，不僅寫出了漁人對待生活的態度，同時也是詩人但願貧賤簡樸、不求富貴顯達的生活理想的顯現。
悵悵詞
唐伯虎一生命運多舛，25歲時（弘治七年甲寅，1494），父、母、妻、妹已相繼去世，29歲時（弘治十一年戊午，1498）雖舉應天府（南京）鄉試第一，然而好景不長，於30歲時（弘治十二年己末，1499），因科場舞弊案被累下獄，這對唐伯虎打擊極大，以至日後多年做夢都為之心驚膽戰。此後唐伯虎以賣畫為生，縱情聲色，落拓不羈。為調理身心，此時他開始潛心學佛，尋求精神的解脫。下麵這首作品應作於這一時期。
悵悵莫怪少時年，百丈遊絲易惹牽。
何歲逢春不惆悵，何處逢情不可憐。
杜曲梨花杯上雪，灞陵芳草夢中煙。
前程兩袖黃金淚，公案三生白骨禪。
老後思量應不悔，衲衣持缽院門前。
悵悵莫怪少時年，百丈遊絲易惹牽——這兩句是說：失意不快，不要埋怨生命的短暫，春天裏飄在空中長長的蛛絲容易牽惹起人無限的春愁。悵悵：失意不快的樣子。百丈：極言其長。遊絲：飄蕩在空中的蜘蛛絲。
何歲逢春不惆悵，何處逢情不可憐——這兩句是說：哪一年到了春天會不惆悵？什麼地方惹起情愁能不讓人哀憐。
杜曲梨花杯上雪，灞陵芳草夢中煙——這兩句是說：春日杜曲盛開的梨花零落於酒杯之上若飄飛的雪片。在夢中，灞陵旁邊的芳草已經淒淒如煙。此二句寫長安的景象，引起下麵詩人對未來功名的感傷。杜曲：地名。在今陝西省西安市東南，唐大姓杜氏世居於此，故名。灞陵：古地名。本作霸陵。故址在今陝西省西安市東。唐代岑參有詩“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”。以梨花喻雪，這裏作者以雪喻梨花，意境優美淒寒。
前程兩袖黃金淚，公案三生白骨禪——這兩句是說：想想前程功名，我不禁流下傷心的淚水。參佛學禪，佛教公案已經告訴我們，人的前生、今生和來生都是幻像。黃金淚：指極飽含辛酸的淚水。公案：本指官府判決案件的文書，禪宗用來指禪師在言語或動作上所作的垂示，因它可以用來勘驗學人悟境的深淺。三生：佛教語。指前生、今生、來生。白骨禪：佛教認為身體是幻像，通過觀想，人身不過是白骨而已。此句讀之讓人黯然傷神。詩人此時功名無望，寄情於佛禪之中。
老後思量應不悔，衲衣持缽院門前——這兩句是說：老了以後想想現在做出的選擇應該不會後悔，從此以後就要出家為僧了。衲衣：僧衣。缽：僧侶所用的食具，像碗，底平，口略小。
前四句寫惆悵的來由，因春景而生起無限傷感。此中連用兩個反問句，寫出詩人逢春而愁的時間之久，程度之深。其次兩句以長安景物暗指詩人心中求取功名之意。雖寫春天景象，造境卻衰颯孤寒。接下來兩句寫作者對功名的無奈及對人生的看法，已有看破紅塵之意。最後兩句是詩人對日後生活的打算，決定遠離俗世，孤燈伴佛影。作品能以樂景襯哀情，倍增其哀痛。
百忍歌
這首詩是詩人在遭受了人生之中種種苦難，從生活中徹悟而總結出的道理，也是詩人學習禪法的心得記錄。作品中詩人提倡以一種寬宏和大度的心態去包容一切苦難和不平，隻有這樣才能得到人生之中的大智慧。
百忍歌，百忍歌，人生不忍將奈何？
我今與汝歌百忍，汝當拍手笑嗬嗬！
朝也忍，暮也忍。恥也忍，辱也忍。
苦也忍，痛也忍。饑也忍，寒也忍。
欺也忍，怒也忍。是也忍，非也忍。
方寸之間當自省，道人何處未歸來，癡雲隔斷須彌頂。
腳尖踢出一字關，萬裏西風吹月影。
天風冷冷山月白，分明照破無為鏡。
心花散，性地穩，得到此時夢初醒。
君不見如來割身痛也忍，孔子絕糧饑也忍，
韓信胯下辱也忍，閔子單衣寒也忍，師德唾麵羞也忍。
劉寬汙衣怒也忍，不疑誣金欺也忍，張公九世百般忍。
好也忍，歹也忍，都向心頭自思忖。
囫圇吞卻栗棘蓬，恁時方識真根本！
百忍歌，百忍歌，人生不忍將奈何——這三句是說：百忍歌啊，百忍歌，人生在世要是不忍讓可怎麼辦呢？起句運用疊唱的手法，造成語氣上一瀉而下的氣勢。
我今與汝歌百忍，汝當拍手笑嗬嗬——這兩句是說：我現在為你唱一首百忍歌，你聽完以後一定會高興地拍手稱好。
朝也忍，暮也忍。恥也忍，辱也忍——這四句是說：一天早晚要忍耐，恥辱時刻要忍耐。此句及以下幾句都是講要在哪些情況下忍。
苦也忍，痛也忍。饑也忍，寒也忍——這四句是說：痛苦的時候要忍耐，饑寒的時候要忍耐。
欺也忍，怒也忍。是也忍，非也忍——這四句是說：被欺負發怒的時刻要忍耐，被肯定或指責的時候要忍耐。
方寸之間當自省，道人何處未歸來，癡雲隔斷須彌頂——這三句是說：人應該好好反省自己，為什麼不能成為有極高道德修養的人呢？就是因為人的心性被事理所迷惑，因而不能成為有大智慧的人。方寸：指內心。自省：自我反省。道人：有極高道德的人。癡：三毒之一。又曰無明。須彌頂：即須彌山，或稱妙高山。這裏指道德的最高境界。
腳尖踢出一字關，萬裏西風吹月影——這兩句是說：人隻要勇猛地參透禪關，就會識見本心，恰似西風吹開浮雲，顯露出朗朗明月。一字關：指雲門一字關。指雲門宗之祖雲門文偃化導學人時，慣常以簡潔之一字說破禪之要旨，禪林乃美稱為雲門一字關，又稱一字關。
天風冷冷山月白，分明照破無為鏡——這兩句是說：風清月白，天地在向我們訴說著一切皆空的大智慧。無為：無因緣的造作，即真如的別名。
心花散，性地穩，得到此時夢初醒——這三句是說：得到了清淨的本心，認識到一切皆空的道理，此時你就開始有了清醒的人生。心花：佛教以清淨的本心譬為蓮花，故名“心花”。
君不見如來割身痛也忍，孔子絕糧饑也忍——這兩句是說：你難道沒有聽說過如來割身飼鴿的故事嗎？痛，他忍了；你難道不知道孔子在陳地絕糧的故事嗎？餓，他忍了。如來割身：據《菩薩本論》中記載，有蒼鷹追捕一隻鴿子，鴿子藏在如來懷中。如來為救鴿子，從身上割下肉來給蒼鷹，以此換取鴿子的性命。孔子絕糧：見於《論語·衛靈公》。孔子“在陳絕糧，從者病，莫能興。子路慍見曰：‘君子亦有窮乎？’子曰：‘君子固窮，小人窮斯濫矣！’”
韓信胯下辱也忍，閔子單衣寒也忍，師德唾麵羞也忍——這三句是說：韓信忍受了胯下之辱，閔子忍受了單衣之寒，師德忍受了唾麵之羞。韓信胯下辱也忍：《史記·淮陰侯列傳》記載，漢代初年大臣韓信少年時跟一些同伴玩耍，別人欺負他性格懦弱，說：“你不怕死，就刺我；怕死，就從我胯下爬過去。”韓信想了很久，就從他的胯下爬了過去，那些少年們都嘲笑他。但他後來卻在楚漢相爭中成就了功業。閔子單衣寒也忍：閔子，名損，字子騫，春秋魯國人，孔子弟子，名列七十二賢之首，德與顏淵齊名。閔子以孝名天下，據《孝子傳》記載，閔子曾受到後母的虐待，衣不保暖，父親知道之後要休掉繼室，此時子騫有兄弟二人，繼母又生二子，於是子騫勸阻說：“母在一子寒，母去四子寒。”其父遂寬恕了繼母。師德唾麵羞也忍：據《新唐書·婁師德傳》記載，唐代婁師德，為人善忍，曾教他的弟弟說：凡事都要忍耐。弟弟說：“有人把唾沫吐在我的臉上，我把他揩幹淨就是了。”師德說：“不行，揩幹淨了沒法讓別人發泄憤怒，應該讓唾沫自己幹掉。”這裏選取了曆史上幾個有名的以忍為生存法則的故事。