當時我並不能更多的解釋種種現象，但憑我淺溥的文學修養，我還是能認識到三類現象所體現的文學含義，我明白原來我的故事本身就是一部可以實現我願望的文學故事。
在1998~2000年時，我記下了所有的故事。
當我在2000年寫下《走出困境》第一卷上部份初稿後，再次找到汪玲時，她卻連一個說話的機會都沒給我，我隻有再次放棄，保持沉默。
之後，我停止了寫作，一種發自內心的燥亂使我無法再提起筆，也無法做好任何一件事。
因為，汪玲在我的心中是一個謎，我生命中所有的現像都是一個謎，太多的謎形成一個巨大的謎團盤痕不去！
發生在我生命中的三種現像，以科學的說法叫什麼？
這又是否為一個正常人所為？
這些現象可以證明我和汪玲之間是一種緣份嗎？
我可以繼續找她嗎？
故事中為何牽入神話？
神話又是真的嗎？
三位神話人物又怎麼來曆？
為什麼在三類虛幻的內容中，我與汪玲是相並相愛的，而在現實生活中，汪玲卻對所有的事情不知，對我卻冷若冰霜？
一個巨大的謎團，困惑著我整整十年光陰，我不知怎樣向汪玲講明一切。
我無法解釋，隻有放棄，在2000——2007年這段時間，我真正忘掉了汪玲，也忘掉所謂的理想文學之路，等等。
在此期間，我在感情上一波三折，先後經曆了李丹、朱紅輝、劉金花、劉金霞，都失敗而終。在2005年，經人介媒與曾是初中同一個年級的女孩周莉走到了一起，2006年，我和周莉步入了婚姻的殿堂。期間，我耳聞汪玲已是一個兩三歲孩子的母親，夫君不是黃先智。
2007年，偶然間一種無形的力量使汪玲的影子屢次出現在我的精神世界裏，揮之不去，說得俗氣一點，就是經常在夢中看到汪玲，這使我不得不再次麵對所有問題。
2008年夏季，我經過了充分的思想準備，再次聯係到汪玲，希望她能看看《走出困境》原稿，她拒絕了，我隻能以手機短信的方式將事情從頭到尾簡明道來，汪玲卻不冷不熱的想了解，又不願了解。此時，汪玲的丈夫表現極大的反抗情緒，也讓汪玲怒言以對，我再次陷入困境，無法講明一切。
在這種情況下，現象“虛幻”再次延伸，神話內容再次出現在我腦海裏，許多的疑問將在其中得到解釋，我心中也豁然開朗許些。
原來，謎題在神話中，來源於鍾國上古神話後羿射日、嫦娥奔月的故事。並重續出現觀世音、太白老君、赤腳大仙等等鍾國神話人物，以及古希臘神話人物宙斯。
在2009年，當我再次提筆重整稿件及續述這個故事時，我麵臨著許多思考。
在文藝創作中，怎樣看待神話？
在上個世紀，毛澤東同誌曾就文藝創作中的神話問題，以及曆史遺傳下來的神話作了闡述。觀點認為以神話形式創作文藝、或以曆史神話創作文藝作品，隻要符合大眾意願，反映百姓心聲，我們都是可以提倡的。
那麼從思維意識上對本文是可以肯定的。
但是有道是世間者褒揚績偉功豐者為神，那見自稱神靈投胎轉世者？更何況這是一個神話與現實中的人與事物完全結合一起的故事，這在文藝上能得到認可嗎？
我期待文藝界高人長者能指點迷津！
擺脫思想束縛，整體分析這個故事時，我們不難從其中看出幾大“奇”點。
一、 從內容上看集傳記、言情、神話、誌異四位一體的長篇小說，這在文學
上可是史無前例。
二、 在故事的虛幻的內容中顯示，《走出困境》因向世界展示了一個強大的二十
一世紀的為主題而榮獲諾貝爾文學獎，對待這個問題我有過慎重考慮，諾貝爾文學獎雖不是國際標淮，但一百年來它形成－個國際慣例。眾所周知，鍾國文學在世界文壇上的狀況，突破諾貝爾已成為鍾國文學上的困惑。在歐美等國家，諾貝爾獎不是一個稀奇的東西，可在鍾國這是一個敏感問題。這樣一個話題向世人公布，想必給沉寂的鍾國文壇一聲巨雷和強烈，因為這不是我的個人客觀思維。
三、故事向讀者展示了一個多彩的奇幻視覺空間，幻覺、夢境、虛幻、現實，連貫講敘著一個整體的故事。
四、故事中出現的神話人物組合，我們可以把本文的三位主要神話人物當成後來者。後羿嫦娥、觀音、太上老君、這是鍾國眾所周知的神話人物，與古希臘神話人物宙斯組合在一起，這是奇特的。