5．文章將對人性、社會本質、女權、人文思想、民族思想、民族素質的揭露和探討，實現了一個偉大共產主義王國的立國構想，並通過一大群正麵的社會形像的描敘，從思維意識上對一個民族擺脫貧窮的困境，進行了深刻的探討。
五、走出困境中的各人物的現實文學意義？
文章描寫了當代社會各個階層的人物，正麵描寫了農民、工人、知識份子、企業家、工商業者、市井、等等正麵形像。每個正麵形像也配有正麵的神話來源，如王光輝、汪玲、黃先智三位主人公是上界木星之神、水星女神、火星之神的下界化身，他們為的偉大複興作出了畢生的心血，為社會作出了巨大貢獻，所以他們就是神的化身。沒有明確指出現實人物的神話來源的正麵人物，大多也在字麵上有隱匿的褒揚，如黃先智父親黃奉先一生為鄉親醫療事業服務，盡職盡責，從不據個人之職而攝取民脂民膏。
小說也描寫了眾多的反麵人物，同時也給這些反麵人物戴以諷刺的神話來源，如楊誌雄楊勁鬆父子是國家公務員，卻濫用職權謀取私人暴利，他們是上界神仙所養的寵獸。李幼昆卻利用職務之便哞吸百姓，根本不具有為人民服務的思想，他是上界所養的一隻蠍子精，瞿小琳身為女流卻風流成性，是南山的一隻狐精。
觀世音作為“走出困境”的最高掌管者，卻管理不力，太上老君和赤腳大仙身為“走出困境”的直接指導者，卻思想麻痹，玩忽職守。
六、《走出困境》藝術分析
文章通過反敘的手法，並沒有直接從神話的源點來敘述，而是從故事的美好端兩位主人公已喜結連理開始，再以兩個主線從頭來講敘故事的一路來曆。從兩個主線，一、是主人公王光輝為主的四代人的奮鬥經曆，二、主人公王光輝的與汪玲的情感發展。故事從現實起筆，也從而強調了故事的現實性。小說采用了多種手法，隱喻，諷刺來體現文章的思想性，例如，把觀世音如來佛比喻為共產主義的領導者，這無疑是為了不觸及時政人物，故事又從上古時期的天地造日月伊始來開始，表達了光明的追求。而故事講敘了射日英雄與天後的鬥爭，從而表達了對正義的追求。把楊勁鬆等人說成上界的寵獸或妖孽，因為他身為公務員卻濫用職權謀取個人暴利，這是共產主義路上的蛆蟲，所以他們在文章中得到了妖魔化。
但故事還是重在現實上，必竟神話的內容都是要體現實的社會含義。
在講敘故事的同時，作者同時講敘了故事的由來及創作本文的思路，著重在“傳記”上，讓讀者能真實入悟其中。展顯給世人的並不是一部高水準言詞的文學著作,而是－個真實中帶著虛幻的故事，本人文化知識還是淺薄的，在寫作《走出困境》中難免有許多錯誤和不符合前人之處，敬請指正。