用智慧點燃秀口的烈焰。
（一）抽薪秀
1、題解
有一句古話，叫“抽薪止沸，剪草除根”，其意思是說，要想止沸最根本的方法就是“抽薪”；釜（鍋）底下的“薪”（柴禾）抽掉了，賴以加熱致沸的能源也就沒有了，水自然就無法沸騰了。要想“剪草”，最重要的是“除根”；草根被除掉了就永遠不會再長出芽來。
在論辯中，如果能抓住對方觀點的紕漏，然後將其觀點中的支柱猛然擊塌，使其猝不及防，就會取得決定性的勝利。
2、技巧
（1）找出對方的觀點或言辭中的紕漏，這是在“釜底”下“抽薪”的突破口。
（2）“薪”與“沸”實際上是一個因果關係，它們之間有一種必然性聯係。在論辯中，可以根據這種必然的聯係，用原因證明或否定結果，也可用結果證明或否定原因。
（3）“釜底”的“薪”可能很多，也就是說，支持對方觀點的論據很多，論辯時要抓住其主要的、本質的，而不能麵麵俱到，否則會失去威力。
《晏子春秋·內篇諫下》記載了這樣一個故事：
齊景公修建路寢台，已經打好了地基。此時，逢於何的母親死了。他拜求晏子轉奏齊景公，請求把母親的屍體葬在路寢台的牆下；與其父合骨。
為此，晏子見齊景公說：“有個叫逢於何的人，母親死了，要葬在路寢台的牆下，與其父合骨。”齊景公聽後，勃然變色，生氣地說：“從古至今你曾聽說過有請求在君主宮殿下埋葬死人的事嗎？”晏子回答說：“古代的明君，宮室台榭建得少，又很儉樸，從不侵占活人的住宅，也不侵占死人的墓地，所以從未聽說有請求在君王殿下埋葬死人的事。可是，現在的君主，蓋了許多宮室台榭，侵占了活人的住宅，侵占了死人的墓地，使活著的人不得安生，死了的人屍骨離散。為了自己的奢侈遊樂，既欺淩活人，又欺淩死人，這不是賢君應有的行為。為了滿足自已的欲望，不顧百姓的生死，不是治國正道。我還聽說，活著的人不得安生，就積蓄了憂愁，死了的人不得安葬，就積畜了悲哀。積蓄了憂愁就留下了怨恨的種子，積蓄悲哀的就留下禍患的根子。君王不如允許逢於何葬母於宮牆之下吧。”
齊景公同意了逢於何的請求。
3、鑒言
通過窺視對方美麗的言辭或激昂的情緒，洞見其觀點或言辭的紕漏，來個釜底抽薪，使其從沸點直落冰點。由於“溫差”太大，使其難以應答，你就會占有明顯的優勢。
（二）諷喻秀
1、題解
喻是比喻。諷是諷刺。用比喻的方法諷刺對方，使對方的思維被你做的比喻時的形象所困擾，措手不及。此法妙在比喻和諷刺聯姻，珠聯璧合。
2、技巧
（1）所設的比喻要生動形象，使其複雜的問題簡單化，深奧的道理淺濕化，抽象的事物具體化。
（2）諷刺要有力，提出的問題要尖銳，不能含糊其辭。
（3）諷刺要寓於比喻之中，兩者不能遊離，否則將顯得生澀。
“七君子事件”中的史良，在法庭與法宮、檢察官的論辨中，用喻答反駁的所謂七君子電報與西安事變有聯係的說法，有這樣一段對話：
檢察官：在西安事變前，你們給張學良、宋哲元、韓複榘、傅作義發電報是有聯係的，你們應該對此負責。
史良：一個刀店，每天都會賣出許多把刀，多數買了刀的人是用來切菜，也不排除有人會用買來的刀殺人的可能性。照檢察官的意思，難道凡是殺了人都要由刀店負責嗎？
3、鑒言
諷刺對方時，借用一個比喻，不但增加對自己命題的確證，也增加對手反駁的困難，因為對手除需反駁你的論題外，還要設法反駁你的比喻。
（三）擒縱秀
1、題解
論辯中先放後收，常能出奇製勝，一“縱”一“擒”，就猶如一股奇兵，使論敵在放鬆戒備中上當，最終無可奈何地服輸。
2、技巧
（1）要注意“擒”與“縱”的關係，一般說來，要先“縱”後“擒”。以“縱”引“擒”，形“縱”實“擒”，“縱”中有“擒”。
（2）在論辯中用此戰術，先“縱”就要放得開，要達到麻痹論敵的目的，“縱”要為“擒”創造條件，這是爭取優勢深謀遠慮的方略。
（3）“縱”隻是手段，“擒”才是目的，所以“縱”時不要放虎歸山，在“縱敵”前要對論敵可能采取的對策作出同樣的估計，特別是預先為論敵可能提出的遁辭設置關卡和障礙，斷其退路。布下天羅地網，令其不得不俯首就擒。
蘇北鹽城有個窮船夫施三小子。一天，他撐船到登瀛橋西。誰知天氣陡變，一時狂風大作，舵扳不住，帆落不下，那船一頭撞斷了大財主陳萬金家傍水賞月樓的柱子。這陳萬金是鹽城一霸，橫行無忌，一手遮天。如今，他家的柱子被撞斷了，這可不得了。他命人把施三小子毒打了一頓，還不解氣，又押送縣衙門治罪。
施三小子的妻子慌了手腳，趕忙去請求當地好打抱不平的口才家沈拱山。沈略一思考，就說：
“好吧，這事我來辦。明天，你讓施三小子在堂上高喊我舅舅就行了，我自有道理。”
第二天，受了賄賂的縣老斧把驚堂木拍得直響，高聲喝道：“施三小子，你好大膽！行船撞斷陳員外家的樓柱子，你知罪嗎？本堂判決：打你四十大板，木船收官，把你老婆斷給陳員外家當奴婢，以賠償損失。”
沈拱山在大堂口聽到這些話，立刻奔上前去。
施三小子見沈拱山來了，連忙高叫：“舅舅、舅舅，快救我！”沈拱山忙問：“你犯了什麼罪？”施就把木船撞斷了傍水賞月樓的事告訴了他。沈卷起衣袖，怒氣衝衝，把施連打三個耳光，一邊罵道：“小畜牲，從小就不學好，叫你騎馬你下河，叫你行船你上岸！”
“我沒把船撐上岸啊！”
“你還狡辯，沒上岸怎麼撞倒人家的樓住了啊！”
“他家的樓是傍水造在河裏的啊！”
沈拱山聽到這兒，變了臉色，轉身對縣老爺說：“老爺，這就是陳財主的不是了。河麼，是行船的，怎麼能砌樓呢？”
縣老爺被問得說不出話來，隻是說：“那就放了這小子罷，把船還給他。”
站在一旁剛才還得意洋洋的陳萬金急了，忙說：“老爺，老父，您怎麼不秉公辦案啊？”
沈厲聲喝道：“你在官河上私造民房，阻塞河道，該當何罪？”
施三小子也插嘴道：“老爺，我那木船頭的擋浪板撞壞了。”
沈拱山緊追不放：“如不賠償，就跟我上道台衙門打官司！”
陳萬金害怕把事鬧大，隻得賠償了施三小子的擋浪板，灰溜溜地出了縣衙門。
3、鑒言
請記住：論辯同拳擊一樣，隻有把拳頭收回來，出拳才更凶狠，更有力。
（四）攻毒秀
1、題解
就是用毒藥來治療其他毒素的疾病。在論戰中是指用對手本身的矛盾來反駁對手。
2、技巧
（1）先要分析對方論辯過程的矛盾。即我們所說的“毒”。這是找到病症的關鍵一步，以供下步論辯時能“對症下藥”。
（2）設計反駁對手的方案，也就是製造自己的“毒”，這種“毒”是針對對手的“毒”設計的，要做到對症、高效、殺傷力強等特點，否則就無法達到目的。
（3）語氣要沉穩，不能急躁，耐心地去反駁，有時甚至可以退步，使對方矛盾暴露得更為明顯，這樣，才能使自己的反駁更為有力。
（4）反駁對方矛盾的同時，要謹防自己的論辯係統出現矛盾。否則，將“泥菩薩過河自身難保，”更無從反駁對方。
《列子》中有一個故事則是說明利用對手認識上的矛盾來反駁他的論斷的：
燕王聽人說遠處有一個人通曉長生不死的秘法，喜出望外，立即派了一個臣子遠道趕去向那人學習，想等他學成回來教給自己，豈不能長生不死了嗎？這臣子日夜兼程，趕了好幾天才到，知道那個“通曉長生不死秘法”的人，在前一天死了。徒勞往返，隻得空著手來見燕王，燕王聽了這種情況非常生氣，責怪這個臣子慢了行程，誤了大事，要將他處以死罪。這時殿上一個大臣對燕王道：
“人最憂患的無過於死，最看重的無過於生，遠方那個人自稱有長生不死的秘法，而他自己卻死了。既然他不能使自己不死，又怎能使大王長生呢？這個奉命前往學‘長生不死秘法’的臣子，無論行程快慢，拿到‘秘法’與否，都是一樣。大王要治他的罪，難道到現在您還認為那‘長生不死的秘法’是真的嗎？”
燕王隻得赦免了這個臣子的死罪。
3、鑒言
這個大臣的手段厲害嗎？請您想盡辦法借用過來，對方在與你論辯時的前後有矛盾嗎？請您抓住它不要放掉，有了這兩個武器，您就會置對方的論辯於一個“死胡同”，最後使其乖乖投降。
（五）荒謬秀
1、題解
謬論來攻擊謬論，而我方謬論是根據對方的謬論人為製造的，其製造方法可以是對對方謬論的模擬，也可以是對對方謬論的引申，還可以是對對方謬論的類比。這種人為製造謬論，用以反駁對方謬論的方法，叫做荒謬秀。
2、技巧
（1）發現對方的謬論，並對對方的謬論進行全麵的透視，然後尋找適當的角度或是尋找縫隙。
（2）用模擬、引申、類比的方法製造謬論在論述自己的謬論時，不要忘記對方的謬論，最好要與其形成對比。
（3）最後結尾時可以做一些歸納（指長篇論辯）但較短的論辯，隻要最後一句帶有一點揶揄、調皮的口吻便可。
美國政治家、科學家富蘭克林曾積極參與了《獨立宣言》的起草，為爭取黑人解放發表過演說，為建立美國的民主進行過鬥爭。他在指責一項有錢人才有姿格當選為議員的法律時說：“要想當上議員，就得擁有30美元。那是不是可以這樣說呢？——我有一頭驢，它值30美元，那麼我就可以被選為議員了。一年之後，我的驢死了。那我的這個議員就不能繼續當下去了。請問，這究竟誰是議員呢？是我，還是驢？”
在美國的廢奴運動中，廢奴主義者菲力普斯到各地巡回講演，一次，一個來自反廢奴勢力強大的肯塔基州牧師問他：
“你要解放奴隸，是嗎？”
“是的，我要求解放奴隸。”
“那你為什麼隻在北方宣傳？幹嘛不敢去肯塔基州試試？”
菲力普斯反問：“你是牧師，對嗎？”
“是的，我是牧師，先生。”
“你正設法從地獄中拯救鬼魂，是嗎？”
“當然，那是我的責任。”
“那麼你為什麼不到地獄去？”
其實，牧師的提問很有道理，一個聲稱要解放奴隸的人，總在沒有奴隸的地方叫喊，確實讓人心煩。但無奈菲力普斯的反駁太有力了。
據《嘻談錄》記載：某把兄弟均愛說謊，把兄說：“我昨日吃了個極大的蒸餑餑，用一百斤麵，八十斤肉，二十斤菜，包了一個，蒸好了用四張方桌才放得下；二十幾個人四麵轉著吃，吃了一天一夜，沒吃到一半，不見了兩個人，原來那兩人鑽進裏頭掏餡兒吃呢。你說大不大？”把弟說：“我昨天吃的肉包子，那才叫大呢：幾十個人吃了三天三夜，沒見著餡兒。往裏緊吃，出一塊石碑來，上寫‘離餡還有三十裏’，你看大不大？”把兄說：“你這麼大的包子，用什麼鍋蒸的？”把弟說：“就是你蒸餑餑的那鍋口。”
3鑒言
針鋒相對地強攻被稱為論辯的重武器，當遇到對方用重武器時，你可以以荒謬秀化解它。
（六）棉針秀
1、題解
如果論辯中既不想太強硬，又不想丟掉自己的原則主張，就用棉裏藏針法，這意味著軟中有硬，硬是通過軟的方式表現出來的。表現在論辯中就是語言的鋒利軟中有硬，硬中有軟，既不失自己的原則主張，又能使對方接受。
2、技巧
（1）“軟”是辯辭的外在表現形式，在其中可以運用一些謙詞、敬語、委婉語等，使人聽起來舒服。
（2）“硬”是整個辯辭的主線，是一個原則性的問題，具有一定的目的性，因此，無論怎樣的“軟”，都不要忘記夾雜著“硬”，即所說的“藏針”。
（3）“軟”和“硬”要交叉開來，“軟”了後要“硬”，“硬”了後再“軟”，軟硬交叉，形成一波三折的氣勢。
有一段相聲說道：諸位別走，有錢您幫個財緣兒，沒錢您幫個人緣兒。站腳助威我也知您的人情。
小哥兒幾個說了半天了，就為混碗飯吃。我們這鍋飯剛煮得，眼看到嘴了。啪！您給揚一把砂子，我們吃不了，您也拿不走，你說你損不損？還有一樣得說清楚：不是誰的錢都要，好幾百位都給錢，說相聲的早發財了。左鄰右舍您別給，周圍做買賣的您別給，有大票換不開的您別給，哪位有零錢今兒不願給的，您別給。
不過，都不給，我們吃什麼呀？無君子不養藝人。我們沒能耐，我們的能耐都在您口袋裏哪，您不給錢，我們的能耐在哪兒？這話又得說回來了，您也不能都不給呀，我們就靠諸位養活呀！我們是您的歡喜蟲兒。您喜歡養貓，我們就是貓；您喜歡養狗，我們就是小狗；您喜歡養鳥兒，我們就是鳥兒。養鳥兒不是聽叫叫嗎？小哥兒們叫半天，該您喂了，哪位有零錢，給帶個頭兒，我看也不費勁兒，掏出來‘啪’一扔，摔破了您都甭管3、鑒言整段話一波三折，軟中有硬，大量的敬詞、謙詞、委婉詞中夾著幾個剛強有力的反問句，使人聽得進，叫人不得不掏出錢來，棉裏藏針的妙在這段話中體現得淋漓盡致。