想要快樂？很簡單。先向你的生活和生活情境鞠個躬，真心地接納它們。然後你可以祈求更高的智慧，給你力量去改變你的生活情境。所以，我會說，我們常常把力量都用錯地方了！我們不應該抗拒生活和生活情境，也不應該坐在那裏抱怨，而應該先向它們臣服，然後采取一些積極的行動去改變我們不喜歡的生活情境。將抗拒、抱怨改為臣服、行動！
——張德芬
別把希望寄托在別人身上
人的一生中，總要或多或少地受到一些人的幫助——父母的養育、師長的教誨、朋友的關愛等。他們的幫助，無疑促使了我們的成功。但是，許多人正是習慣了別人的幫助，因而養成了嚴重的依賴心理，什麼時候都把希望寄托在別人的身上，漸漸地也就變得軟弱無能，對外界的一切失去了免疫能力。作為當代青年，絕不能做一位飯來張口、衣來伸手的啃老族；也不能做一位離開父母便幹不成大事的年輕人。做一位擁有一定的獨立性，碰到困難的時候，能夠自強不息、迎難而上的人，是很有必要的。
小仲馬開始文學創作之初，寄出的稿件連連泥牛入海，悄無聲息。父親大仲馬不忍見他這樣，便對他說：“你寄稿時給編輯先生附上一封信，說我是大仲馬的兒子，也許情況就會好多了。”可小仲馬不但堅決拒絕以父親的盛名做自己事業的敲門磚，而且不露聲色地給自己取了十幾個筆名，以免編輯把他和父親聯係起來。最後，經過堅韌不拔的努力，他終於取得了成功，長篇小說《茶花女》一炮打響，成為傳世之作。直到那位編輯去拜訪大仲馬的時候，才發現，原來小仲馬正是大仲馬的兒子。
可以想象，如果小仲馬當年依靠父親的名氣從事創作，結果會怎樣。他固然能夠發表一些作品，但想要寫出《茶花女》這樣的傳世之作，似乎沒有多大的可能。
鄭板橋曾經說過：“滴自己的汗，吃自己的飯。自己的事，自己幹。靠天靠地靠祖上，不算是好漢。”不要總是依賴別人，不要把一切希望都寄托在別人身上，而要學會自己去解決問題，因為每個人都有許多事要做。別人興許能夠幫我們一時，卻幫不了一世。再說，一個人如果想要有所成就，超越別人，僅僅靠別人的幫助是無法實現的，自身必須要有一定的創造力。所以，別把希望寄托在別人身上，幸福生活是我們自己創造的。
當瓊斯還是一個農民的時候，他的身體非常健康，工作也十分努力，在美國威斯康星州經營一個小農場。但他卻不能使他的農場生產出更優質的家庭所需的產品。這樣平靜的生活年複一年地過著，直到一件不幸的事情發生為止。
那年，瓊斯患了全身麻痹症，臥床不起。此時的他已到晚年，幾乎失去了勞動能力。他的親朋好友都在為他感到惋惜，都認為他將永遠成為一個失去希望、失去幸福的病人——塵埃落定，他不可能再有什麼作為了。然而，瓊斯卻依靠自己的能力，改變了別人對他的這一看法，用自己的行動創造了人生的奇跡，從而給自己帶來了幸福。
瓊斯用什麼方法創造了這種奇跡呢？原來，他的身體是麻痹了，但是他認為。自己還能思考，還能想出一些改變生活的辦法來。有一天，正當他致力於思考和計劃時，他做出了自己的決定。“我再不能用我的手勞動了，”他對家人說，“所以我決定用我的大腦從事勞動。如果你們願意的話，你們每個人都可以代替我的手、足和身體。讓我們把我們農場的每一畝可耕地都種上玉米。然後我們就養豬，用所收的玉米喂豬。當我們的豬還幼小肉嫩時，我們就把它宰掉，做成香腸，然後把香腸包裝起來，用一種牌號出售。我們可以在全國各地的零售店出售這種香腸。”他低聲輕笑，接著說道，“這種香腸將像熱糕點一樣出售。”
後來，這種香腸確實像熱糕點一樣出售了！幾年後，“瓊斯仔豬香腸”竟成了家庭的日常用語，而這種香腸也成了最能增進人們胃口的一種食品。
許多人工作不理想、事業不成功、生活不幸福，就老是去抱怨社會，把原因歸結於社會的殘酷、命運的不公。認為社會不合理、命運不公平。誠然，社會不合理和命運多舛的現象是難免的，但是我們應該相信，自己的工作、生活是可以通過自己的努力去逐步改善的。
每一個人都要抓住自己命運的韁繩，對自己的事業和人生負起完全的責任，不要把希望寄托在別人的身上。不抱怨、不氣餒、不放棄，隻有經過堅持不懈的努力，才能夠創造出真正屬於自己的幸福生活。
修煉課堂
一個人要想獲得幸福，就不應該把希望寄托在別人身上，而是應該通過自己的努力去實現自己的理想，從自己的身上去尋找幸福！
幸福是自己的事情
每個人心裏都有一顆幸福的種子，關鍵在於，是否給自己創造了一個良好的心境，讓這顆幸福的種子開出美麗的花朵。可以說，幸福是自己的事情，如果一個人連他自己都不渴望得到幸福，別人又怎麼能把幸福強加在他的身上呢？
幸福是自己的事情，當代作家畢淑敏在20世紀80年代的時候就已經感悟到了。剛開始當衛生所所長和內科醫生的她，在一個海外報道上看到了幾種世界上最幸福的人：剛剛給孩子洗完澡的媽媽，為自己病人治療好目送病人遠去的醫生，沙灘上用沙子築出沙堡的孩子，寫完作品最後一個字的作家。
這四種最幸福當時都彙集在了畢淑敏一個人的身上，可那時的她也沒怎麼覺得幸福。於是她認識到，要想獲得幸福，首先就得從改變自我開始。“發現你生活、生命中的幸福，讓幸福充盈你自己的內心，而且去感染周圍的人。”
老張在退休的時候，做出了一個“雷人”的決定，他要把城裏的房子租出去，和老伴到農村買房，充分享受大自然的樂趣。說實話，對於老張的這個決定，周圍的朋友基本上都不大理解，甚至還有同事勸他，農村條件艱苦，在那裏買房挺劃不來的。而老張則說：“我從小在農村長大，非常留戀農村，我會在那裏愉快地安度晚年的。”說這話時，老張立場很堅定。從他的眼神之中，可以看出他對自己想要的幸福生活的向往。
盡管親戚朋友都在反對，老張還是義無反顧地搬到鄉下去了。此後，當朋友們來到老張家裏才發現，老張所住的地方是一個環境優美的小山村，村邊有小河，南邊有山，溪水潺潺，綠樹成蔭。老張和老伴的住所則是兩間大瓦房，土炕，大庭院，庭院之中種有枇杷樹，樹上碩果累累。看到眼前的景象，老友們都不禁嘖嘖稱讚。
此後一年，老張打電話給他的那些老朋友，約他們到自己的家裏坐坐。於是，老朋友們又跨進了老張的家門，當時的感覺，就好像《紅樓夢》裏的一群人剛踏進大觀園一樣：這哪是當初的老張家呀！庭院到處種著蔬菜瓜果，房前屋後，到處是自耕田，田裏種著花生、白菜、芋頭……
午飯時，老友們品嚐到了南瓜湯、地瓜飯，飯桌上老張喝了一點小酒，便情不自禁地唱起歌來，聲音洪亮，無拘無束。老張還對朋友們說，他最近喜歡上了寫作，麵對如此清靜幽雅的生活，有了很多靈感。
見到老張現在的幸福生活，眾人終於明白了，幸福其實跟別人、跟某些物質條件，並沒有必然的聯係，關鍵在於自己的感覺如何，正如美國總統林肯說的：“對於大多數人來說，他們認定自己有多幸福，就有多幸福。”
的確有許多人通過各種途徑，過上了他人眼中的幸福生活。這些人的虛榮心可能得到了一時的滿足，但是長年累月下來，當所有的虛榮漸漸淡化之後，他們才發覺，眼前的生活根本就不是自己一心想要的。於是，痛苦就像吸血蟲一樣，找了一個空隙便鑽進了這些人的體內。
貝多芬說：“不，我很幸福！因為我僅僅失去了六分之一！除了耳，我還有眼、鼻、嘴、手、腳。”這就是貝多芬自己的幸福，他知道幸福是自己的事情。我們試想，如果貝多芬站在別人的立場上，用別人的眼光去看待自己的幸福，那結果將會是個什麼樣子！
同樣地，尼克鬆知曉自己患了癌症以後，竟微笑著這樣詮釋死亡：“酒吧打烊時我就離開！”正因為有了這樣一種良好的心境，在餘留的生命中，他依然過得很幸福。
幸福，一直以來都是一個模糊的概念，就好比一部電視劇的名字《像霧像雨又像風》。其實，總的來說，幸福的存亡完全取決於人的一種思維方式。選擇了正確的思維方式，你就選擇了幸福快樂。既然幸福是自己的事，要幸福還是要痛苦可以自行選擇，那麼為什麼不選擇幸福而要去選擇痛苦呢？
修煉課堂
追求幸福，發現幸福應該說是必要的一個步驟。人們隻有在發現自己的幸福的時候，才能夠有相應的行動，進一步去追求幸福。而這個過程又必須由追求幸福的人自己去完成，別人無法代替。
要知足但不滿足
知足可以自我慰藉、平衡心態，可以減輕壓力、放鬆心情，可以調整思緒、從頭再來。知足的人會過得很幸福，但另一方麵，很多人會認為知足是一種消極的處世態度。這就是問題的關鍵所在：知足的同時，我們還要學會不滿足。
知足是有所不為，滿足是不去作為。滿足有精神上放鬆自我陶醉的意思，屬消極懈怠狀態。若想百尺竿頭更進一步，不辜負人們的希望和重托，就要不滿足。不滿足，是一種積極的生活態度，做人一定不能滿足於現狀，一旦滿足，會讓我們失去努力的動力。隻有在知足又不滿足的情況下，我們才能在向上的生活中感受幸福。
從前有一個磨坊主，他在河邊修建了一座房子，和他的妻子孩子一起住在那裏。村子裏的人都說他是世界上最快樂的人。
磨坊主並沒有許多錢，而且每天都得從早忙到晚，任何時候你都能看見他在磨坊裏勞作。但他是那樣的樂觀，村子裏的人每天都能聽見他像雲雀一樣歡快的歌聲。大家不明白為什麼他能天天都如此快樂，但隻要一聽見他的歌聲就又都被感染得很快樂，所以大家覺得他是個神奇的人。
這件事傳到國王的耳朵裏，整日為國事操勞、鬱鬱寡歡的國王聽說他是個神奇的人，於是就讓人把他叫到宮殿裏。當國王看見磨坊主一臉的笑容時，就對他說：“你為什麼這麼快樂？難道你認為那個滿是灰塵的磨坊裏很舒適嗎？天天從早忙到晚，如此辛苦你不覺得累嗎？那你為什麼還如此高興快活呢？雖然我身為國王，但並不能得到像你那麼多的開心。我很羨慕你，你能告訴我快樂的秘訣嗎？”