伸出友好的手，實現雙贏人生
關於雙贏，比爾·蓋茨曾說：“在今天，所有競爭的結果不可能使一方成為社會某一方麵的統治者，而更多的是消耗難以估量的財力、人力，最終誰也不會成為贏家。”時代變了，人類的生存不再需要犧牲他人的利益，“同輸同贏”成為一道新的命題。
雙贏不僅是一個現代理念，而且是時代發展到今天的結晶。在實現雙贏的過程中，需要共享利益，不然無法形成高效益的合作，在自己成功的時候讓別人也獲得成功，這才是“雙贏”的智慧。作為一種狀態，雙贏也是一件事情的最好結局。在合作雙贏的時代，“互利互惠”的觀念是最為關鍵的。
在蘇格蘭，生活著一個貧苦的農夫，他叫喬恩。有一天，在田裏耕作的時候，他聽到附近泥沼裏有人發出求助的哭喊聲。他連忙放下農具，跑到了泥沼邊，結果發現一個小男孩在糞池裏拚命地掙紮著。於是，喬恩連忙把這個孩子從死神手裏搶了回來。
第二天，一輛嶄新的馬車停在了喬恩的家門口，從車上下來一位優雅的紳士，他自我介紹是被救小男孩的父親。紳士說：“我一定要報答您，您救了我孩子的生命。”農夫說：“不用謝，我不能因救了您的孩子而接受任何報酬。”
就在這時，農夫的兒子聽到聲響來到父親身邊，紳士問：“這是您的兒子嗎？”農夫很驕傲地回答：“是啊！”紳士說：“那我們來訂個協議怎麼樣，讓他跟我走，讓他接受最好的教育。如果這個孩子也像您一樣勤勞善良，那他將來一定會成為一個令您驕傲的人。”
猶豫了一會兒之後，農夫答應了。後來，農夫的兒子順利地從聖馬利亞醫學院畢業，成為世界聞名的弗萊明·亞曆山大爵士，也就是盤尼西林（青黴素）的發明者。在1944年，他受封騎士爵位。後來，他又獲得了諾貝爾醫學獎。
數年後，紳士的兒子不幸地染上肺炎，是什麼救活了他呢？盤尼西林。而那位紳士又是誰呢？上議院議員丘吉爾。那他的兒子是誰呢？英國政治家丘吉爾爵士。
試想一下，如果農夫沒有救起那個掉到糞池裏的小孩，那麼，不可能有後來的英國政治家丘吉爾爵士，而農夫的兒子，也許還是一個農夫，不可能發明拯救無數人生命的盤尼西林。看到了嗎，幫助不僅成就了雙贏的人生，還成就了圓滿的人生。
雙贏理念已經在現代社會紮根，它除了是人們在生活中的思想理念之外，還是人們在經濟領域中的終極目標。
阿曼是從以色列移居到美國來的第一代。在美國南方做了一段時間的生意後，他就跟兩個弟弟伊曼紐爾和邁耶定居下來了，他們開了一家雜貨店，自己當了老板。由於該地區是一個產棉區，農民手中有很多棉花，但卻沒有足夠的現金去買日用品。於是，阿曼靈機一動，使用自己的雜貨去交換農民的棉花。結果讓雙方都很滿意，阿曼賣掉了商品，農民也得到了所需的日用品。
不經意地看，會覺得這種方式與“現金第一”的原則並不符，但它卻成了阿曼兄弟“一筆生意、兩邊賺錢”的妙招。它一方麵吸引了很多沒錢買東西的人們，使阿曼兄弟擴大了銷售，另一方麵提高了商品的價格。另外，在進貨的時候順便把棉花帶到城裏去，也省下了一筆運費。
沒過多久，阿曼兄弟就從雜貨店老板搖身一變成了經營棉花生意的商人，棉花典當成為了他們的主要業務。在美國的南北戰爭時期，阿曼兄弟在歐洲的大陸大力推銷棉花。戰爭結束後，他們又承辦了一個事務所，並在1877年取得了紐約交易所中的一個席位，成為了富甲一方的商人。
以前人們常說“商場如戰場”，但今天看來，這句話似乎並不合適了。在如今的生意場上，沒有人希望魚死網破了，因為經驗告訴大家，這樣鬥下去的結果隻會是兩敗俱傷。於是，聰明的商人都認識到了“雙贏”的重要性。如果不是戰爭，沒有人希望出現“你死我活”的局麵。
俗話說：“兄弟齊心，其利斷金。”不要再一個人孤軍奮鬥了，伸出友好的手，你的人生也許會另有一番美景，雙贏的人生更有意義。
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任何人都希望自己能贏，希望贏得名望、財富、掌聲……然而，想靠自己一個人的力量取得勝利，可以說是難上加難。於是，聰明的人想到了一個更簡便的方法，通過合作實現雙贏。雙贏不僅僅是一種利益上的勝利之外，它還是一種道德上的勝利。
與高尚的人做朋友
“物以類聚，人以群分”，一個人選擇的朋友，往往都是和他情趣相投的人。中國有句古話“近朱者赤，近墨者黑”，說的就是這個道理。在生活中，如果我們想要深入了解一個人，往往會將他的朋友圈作為一個重要的參考標準。如果某人跟一個墮落的人交往，則表示這個人自身品位極低，而且有邪惡傾向。
無論自覺還是不自覺，每個人在交朋友的時候都有自己的標準。選擇什麼樣的朋友，意味著我們選擇了什麼樣的生活。要想讓自己高尚起來，那就要選擇益友、樂交諍友，不要去結交損友。因為一個飲食有節製的人不會和一個酒鬼混在一起；一個舉止優雅的人不會和一個粗魯野蠻的人交往；一個潔身自好的人不會和一個荒淫放蕩的人做朋友。
陳毅曾說：“難得是諍友，當麵敢批評。”擁有諍友的人往往是品行出眾的人，因為諍友不僅是生命的幸運和福氣，還是一麵可以幫你認清自我的鏡子。諍友是最值得交往的朋友，他們對你肝膽相照、直言不諱，能夠和你取長補短、相得益彰。隻有真正的朋友才會發自內心的關心你，為你的失誤痛心；隻有真正的朋友才會對你的盲區和瑕疵直言不諱，希望你快樂成功。
在印度傳教士馬丁的成長經曆中，他受到了一個優秀的朋友的影響。因為這個朋友，他最終讓自己也變成一個優秀的人。
馬丁天資愚鈍，成績很差，在老師看來他不適合接受大學教育。然而，他的父親為了讓自己的兒子擺脫平庸的命運，最終還是將他送進了劍橋大學。在學校，他認識了一位在初級中學的夥伴。
從此以後，這位稍長的學生成了馬丁的指導教師。馬丁能夠應付自己的學業，但仍然容易激動，脾氣暴躁，偶爾會發泄自己難以抑製的憤怒。慶幸的是，他這位年紀稍大的朋友卻情緒穩定，富有耐心。他時時刻刻照顧、指導和勸勉自己這位易怒的同學。
此外，他還阻止馬丁結交邪惡的朋友，勸他認真學習：“這不是要得到別人的稱讚，而是為了上帝的榮耀。”因為這位朋友的幫助，馬丁在學習上進步很快。在第二年聖誕節的考試中，他名列年級第一名。
後來，馬丁成了一位印度傳教士，給很多人送去了無私的幫助。
在選擇朋友的時候，我們應該選擇那些優秀的人、高尚的人。跟那些比自己聰明優秀、經驗豐富的人交往，我們或多或少會受到感染和豉舞，也能增加生活閱曆。根據他們的生活狀況，我們可以改進自己的生活狀況，與他們成為智慧的伴侶。
古往今來，品德高尚的人一直備受推崇，也是人們願意結交的對象。像唐太宗李世民，就有一位“諍友”魏征。雖然隻是個大臣，但魏征常常惹太宗皇帝生氣。不過唐太宗也知道魏征是一片好意，所以生氣過後還是會按照他的建議去做。唐太宗能開創“開元盛世”，裏麵有魏征的一份功勞。魏征去世後，唐太宗知道自己失去了一個難得的朋友，所以難過得大哭。
雖然那些品德低劣的人常常被人鄙視，但也有人把他們當“知心朋友”。實際上，他們隻能算是一些“臭味相投”的“酒肉朋友”。如晉代富可敵國的石崇，他身邊就聚集了一大堆“酒肉朋友”，這些人整天陪他喝酒作樂。他們終日口是心非地吹捧石崇，其實僅僅是為了從石崇那裏獲得一點兒利益。等石崇失勢後，他們都消失得不見蹤影，有的甚至還落井下石。這種當麵一套、背後一套，隻看重利益的朋友，還是趁早遠離的好。
我們要善於結交諍友，真正的朋友是我們一生中最寶貴的財富。他們能以高度負責的態度對朋友坦誠相見，對朋友的缺點、錯誤決不加於粉飾，敢於力陳其弊、促其改之。就像古人所說“砥礪豈必多，一璧勝萬瑉”，交朋友不在多而在精，貴在交諍友。假如能多結識幾個諍友，那我們在前進的道路上就會少走一些彎路。
當然，“水至清則無魚，人至察則無徒”。對朋友也是一樣，不能求全責備，連自己都不完美，怎麼能去苛求別人呢？假如每個人都去結交比自己有學問的人為友，那最後隻能是誰也沒有朋友。正所謂“尺有所短，寸有所長”，朋友相交貴在取長補短、有所補益。
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先賢孔子曾說：“與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香。與惡人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭。”墨子的比喻也很形象，他把擇友比成染絲：“染於蒼則蒼，染於黃則黃，所入者變，其色亦變。五人必而已，則為五色。故染不可不慎也。”與高尚的人在一起，我們也會感染上他的氣質，並能讓自己變得高尚起來。
看人七分長處、三分短處
如何在完美與缺陷之間尋求平衡，是一門選擇與放棄的大學問，能否懂得放棄確實很重要。一個人要在世界上立足，難免在性格上存在一些短處，可是，如果一個人專挑剔別人的缺點，那於人於己都無益。同樣是看人或批評人，有的人就專看別人的長處，而這種人往往比那些喜歡批評人的家夥要更容易相處。盡量發現別人的長處，是成功交際的大智慧。
在實際生活中我們不難發現，選擇完美與選擇缺陷之間存在很大的差別。在與朋友相處時，有人常隻看到朋友的缺點，並且斤斤計較、討厭對方；有人則是關注朋友的長處，認為這就是對方與眾不同之處。當然，誠心誠意地幫朋友改進缺點也很有必要，但如果總想著去改變對方，而不是欣賞人家，那朋友肯定做不長的。
信長是藩主，秀吉是家臣。信長是一個勇猛果敢的人，為人暴躁、獨斷，不會輕易采納別人的意見，有時甚至十分粗暴、剛愎自用。可是，他這些特性卻引起秀吉的共鳴。在秀吉的眼中，信長是活躍、能幹、很了不起的人，不愧為一個偉大的藩主，跟他共處是自己的榮幸。
另外一個人就是光秀，他的地位也與秀吉相當，也是信長的家臣。但光秀這個人是思考非常細密的人，屬於比較神經質的那類人。跟秀吉相比，光秀對信長的看法大大不同，雖然也覺得信長是一個了不起的人，但他更為關注信長的那些缺點，如粗暴、任性，等等。
每次看到信長，光秀頭腦裏就隻有他的那些缺點，他無數次地勸信長說：“你的勇敢、果斷，將使你取得天下，但如果能修養品德，改掉你暴躁的脾氣，一定更能服天下之眾。”信長當然對他的批評很厭煩，他不悅地說：“你太囉唆了，不必說這些話教訓我。你今日的地位是誰給你的呢？不知好歹的家夥。”
秀吉可不像光秀那樣惹人厭，因為能欣賞信長，所以他打心裏就佩服信長，他經常說：“因為你的勇猛、活潑、能幹，使你終於取得天下，我真佩服你、崇拜你。”
在這個故事中，秀吉眼裏看到的是信長的長處，並忽視他的短處，能真誠地肯定對方；光秀雖然是精通文武的賢者，但他就喜歡指責別人的短處，不懂的肯定對方。在信長的角度來說，他認為秀吉知道自己的長處，能了解他、知道他，是個難得的知己，所以感到高興，願意跟他相處；而光秀，一直指責自己的缺點，所以覺得這個家夥真討厭，甚至不想見到他。可想而知，信長肯定會漸漸地疏遠光秀。
因此，在處理人際關係的時候，不管是站在領導、經理的位置，還是處於員工的立場，我們最好還是盡量挖掘別人的長處，敬重別人的長處，以便營造融洽的人際關係。假如一個人隻能看見他人的短處，盡管是誠心誠意地想幫對方改正，但對人際關係實在沒有太大的好處。當然，有時候我們也需要結交一些敢於批評自己的諍友，以便讓自己能夠有所進步。
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在生活中，不少人眼裏揉不得沙子，總是喜歡找出別人的缺點，然後站出來批評指正。其實，這個世界並不需要正義使者，人們需要的是理解和讚同。在跟人交往的過程中，最重要的是看人七分長處、三分短處。如果不能虛心欣賞他人的長處，很難有好的人際關係。
君子之交淡如水
在現實生活中，我們總是習慣用親密無間、形影不離來形容好朋友的關係，其實從人際交往的心理來分析，這未必是一件好事。不管任何人，如果失去了情感的獨立性，過分依賴他人的情感，人格就不會獨立。因為太在乎、太害怕失去，所以容易患得患失，這時再美好的情感也會變成負擔。
很多事實表明，如果兩個人真正達到了親密無間的地步，無論是夫妻、朋友，還是領導、同事、父母和子女，關係往往會發生逆轉，而這種轉變又會使兩個親密的人走向疏遠。於丹教授說得好：“從某種意義上講，距離和獨立是一種對人格的尊重，這種尊重即使在最親近的人之間，也應該保有。”
當然，這種親密有間絕對與矛盾、摩擦沒有關係。實際上，就算再要好的朋友，在日常生活中也會有摩擦。也許，我們會因為這些摩擦而分開。每當夜深人靜，抬頭仰望星空時，我們總會想起過去的點點滴滴、一些瑣碎但美好的回憶，為我們寂寞的心靈帶來無限的震撼和慰籍。就是這感覺，讓我們認識到友誼的寶貴。
那如何左右親密而有間呢？在《〈論語〉心得》中，於丹教授講了一個哲學寓言，叫“豪豬的哲學”，或許對你有所幫助。
有一群豪豬，身上長滿尖利的刺，大家擠在一起取暖過冬。它們不知道大家保持一種什麼樣的距離才好，離得稍微遠些，互相借不著熱氣，於是就往一起湊；一旦湊近了，尖利的刺就彼此紮著身體了，就又開始疏離；離得遠了，大家又覺得寒冷……
經過很多次磨合以後，豪豬們終於找到了一個最恰如其分的距離，那就是在彼此不傷害的前提下，保持著群體的溫度。
生活中何嚐不是如此呢？距離越近往往越容易傷及別人，不管是熱戀中的男女、夫妻之間，還是父母與孩子、一起長大的朋友之間，都會因為距離太近而出現不可調和的矛盾。這個寓言小故事告訴我們：對待別人一定要保持相應的距離，掌握好親疏的分寸。
禪宗推崇的境界是“花未全開月未圓”，生活中最美好的境界應該也是這樣吧。夫妻之間、戀人之間、親人之間、朋友之間、同事之間，概莫能外。如果想收獲天高雲淡、海闊天空，那就培養自己寬容和積極的心態，給別人一個空間，給彼此留一點餘地。友誼的價值不僅在於不幹涉和傷害各自的獨立性，還在於求大同存小異。構成友誼的妙方就是，相同之處和不同之處的恰當調和。如果過於追逐親密無間，反而有可能失去自我、失去朋友。
在人生際遇中，我們一定會邂逅許多情投意合的新朋友。我們所結交的朋友，也不可能永遠隻和一個人廝守在一起。人們獲得友誼也是多方麵的，絕不能隻限於你我之間。尤其是在這樣一個溝通多元化的時代，人際間的交往也是多棱的、多層次的，每個人都需要更多的朋友。
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如果你的朋友又交了另一個朋友，擴大了你們的友誼圈，你可能會感到高興。當然，隻有在對方仍將你視為主要朋友時，這種歡快心理才能維持。假如這個新朋友部分甚至完全取代了你的地位，你可能會產生不可言狀的失意感、空虛感。古人說得好：“君子之交淡如水。”親密還需有間，若即若離才是人際交往的最高境界。
放棄獨享榮譽
貪婪是一種會給人帶來無限痛苦的東西，它耗盡人力、精力來滿足需求，可並沒有給人帶來滿足。在大多數人的觀念中，吃虧總是一件壞事，不情願、不得已而為之。殊不知，在人際交往中沒有白吃的虧，你總會為你所吃過的虧得到超額的回報。從這個意義上來說，我們不該回避自己所吃過的大虧、小虧，並且應該心存感謝。
劉悅剛畢業就被一家大企業錄用了，而且還被分配到企業中最重要的部門——設計部。不久，公司準備競投一個大項目，設計方麵就由劉悅所在的部門負責。部門經理召開會議，向大家征集設計方案。