人剛生下來的時候，隻有哭的表情，而後會笑，都是真情流露，做不出來。隨著年齡增長，孩子有了更豐富（神經學說叫深刻）的表情，憤怒——包括微怒、大怒，嫉妒，仇恨，沮喪，喜悅——如欣慰和快樂，人類獨有，可以發諸顏麵的表情。再大一點兒，更複雜的表情出現在他們臉上，惆悵、寂寞、憂傷，這是表情的高級階段，培訓班教不出來，由心而生。心生出情感，像水波紋一樣浮現在臉上，擋都擋不回去。此謂率真。
齒序添加之後，要學習做表情。這些表情（法律叫“以明知為前提”）的擁有者熟知它的含義和操作方法，交往中使用。從性格本真說，一種高級的表情應該出現在一件高級的事物之後。比如，小時候，母親下班回家，我先搶過她的兜子，翻出香瓜或橙黃的熟杏，臉上露出可以被稱為“喜悅”的表情，但這是對著杏和香瓜，並沒對母親。同理推論，沒這麼好的香瓜和杏，我也沒有這麼好的表情。但長大的人洞悉了這麼一種“好”的表情後，為謀生需要就反複使用，不俟香瓜。表情和文字一樣，是不受限製的再生資源。不一樣的地方在，文字隻讓人識事識理，包括識路識圖。表情是另一回事，心裏沒的臉上照有，看不出來好賴。觀其表情之後，還要觀其行，經過時間的檢驗，才知“表情”這人到底什麼底細。
這麼說，當然有點累人。人們通常把表情當做公民守則一樣應用，寒暄一下，客氣一下，對誰都沒什麼害處。反過來，不微笑或不掌握微笑要領的人，也不招人待見。微不微笑本是小事，但你不是大官，不是稅務員，不是火車查票的，不是發二胎指標的，不笑有點脫離群眾。你也不是不會，也不是沒看過別人笑，裝啥？
除去禮貌範圍的笑，人對笑的使用理應持重。何故？笑——叔本華有本書叫《笑》——大體說是人類表達愉悅的表情，但濫用就顯得不是東西。你看下屬對長官的笑，像紙糊的，不用心。不笑，長官未必迫害你，沒這麼傻的長官。但笑不好——從表情形態學說是局部肌肉走向出了問題，根子在不真誠導致大腦下達錯誤信息，像罵自己一樣，目不卒睹。一些轉業幹部，一些給長官當過秘書的人，都是擅笑者，其中也有以假笑罵自己的人。我想，不都轉業了嗎？為什麼還諂笑？習慣了，也是程序出了問題，刪不下去，隻好在臉上掛著，風雨不誤。諂笑服從“倍償原則”。當一個人笑了一個不該笑的笑後，多付出了笑肌和心智尊嚴的氣力，一定在別的地方找回來。比如說，對長官脅肩而笑的人，對下屬冷若冰霜，看下屬像擠牙膏一樣支付笑；不還笑，找回來了。
在自主表情、自作表情（賣表情）之後的高級階段是無表情。這個階段一般人到達不了。無表情並不是冷酷，也不是僵化，是放鬆自然，是“空即是色，受想行識，亦複如是”。一個人獲得了自信之後，“空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法”。省心了，也真誠了。像我小時候不見香瓜不笑一樣，憑什麼無端地笑？見了香瓜也不值得大笑。這些人，如大德與大師，麵色清淨安詳，在一無所有的表情中分明拂來笑意，讓人感動。
人在地位、資曆、經濟狀況，特別是修養不逮之前，隻好跟這笑跟那笑，笑比哭好。但笑的時候要有正確的心態，經常自查自糾，刪去不必要的繁文縟節，簡練點兒，省下該省的心。