《美術耕耘》決定介紹炳璜先生的作品，主編趙荊同誌讓我寫幾句話，我很高興借這個機會向炳璜先生致以崇高的敬意，並祝願先生健康長壽！
（二）
以上是上世紀八十年代初，應趙荊先生之命，寫的一篇介紹李炳璜先生的短文，登在趙荊所主編的《美術耕耘》雜誌上。
關於李炳璜先生，我有許多有意義的回憶。說起來，簡直是言不勝道，如果寫起來，那將是一大篇文字。其中有些令我終生難忘的事情，我當然有責任把它們記載下來。四十年前，有一次，李先生對我說。
“你是子路未見夫子，大有行行之慨呀！”
這不能算是很高的評價，但是，我認為這卻是一個好評。我曾經反複考慮李先生對我這一評語，我認為他是真誠的。從來鳳莊到石家莊①，我曾經受到許多次大會批判，我認為沒有一個發言者的發言是真誠的。
人和人的關係是很複雜的，而政治形勢風起雲湧，又是非常多變的。如此這般，人的言行，就很難說清了。其中不能說絕對沒有真誠，即使有一星半點真誠，卻也沒有什麼實際價值。李先生的話，不僅是真誠的，而且是有意義的，有實用價值的。我完全相信，他之所以這麼說，是經過深思熟慮的。在這種大關大節上，我怎麼能馬馬虎虎的對待呢？
我作為一個現實生活中的一個具體的人，我不能期望著出現一個當今的孔子。這是空想，即使孔子真的再生在當世，人們也不會承認。我應該怎麼辦？我再三考慮的結果，我隻能降而求其次，隻求得到一位當世的並且是我周圍的我能巴結得上的近似聖人的人。我找到了張頷先生，就把張頷當聖人。這想法若告訴人，任何人都可能對我嗤之以鼻。所以我隻能說是“近似”。其實在我心目中，張頷是一位不折不扣的聖人，這有許多事例，這裏可以不必細說。我的這種態度和看法，決定了我在張頷先生麵前的虛心，並且決定了我後來的受益匪淺。四十年來，在張先生指導下，我認真讀了幾本書，並且自以為尚有些許心得。這一切都是張先生之所賜也，然而溯本求源，則在於李炳璜先生這句話。
古語說，君子贈人以言。李先生者，真君子也。他愛畫荷花，張頷先生說，荷花者，君子之花也。這就算是兩位先生的夫子自況，亦無不可也。
（三）
若把李炳璜的嘉言善行都記錄下來，那是不可能的。他的一些驚世駭俗的話，令人久久不忘。直到三十年後，在李炳璜先生去世之後，朋輩之間閑話時還常常提起，還在不停地讚歎著。這一切，都表明了一個出汙泥而不染的士君子的高尚品德，表現著中國傳統的士君子文化的高貴品格。我十分讚美這些品德，我想學，但是我覺得不容易學得來。這些偉大的士君子們，是在廣泛的師友們中間長期熏陶出來的，我這樣魯鈍的人，一時半會兒怎麼能學得來呢？
2001年春於狼牙山鎮
注①：來鳳莊位於朝鮮開城鬆嶽山下，1951年7月，朝鮮停戰談判的會址，1951年10月以後，談判地址改在板門店。來鳳莊為六十五軍軍部駐地。對林鵬的第一次批判大會，1952年2月末在此地召開，由六十五軍政治部主任陳宜貴親自主持。石家莊即現在的河北省省會，1970年山西省機關幹部學習班在此舉辦。某日第一連全體大會批判林鵬，因為林鵬罵了人。