中共延安市委黨校 劉傑
社會主義和諧社會思想是馬克思主義理論與中國社會傳統思想和新時期中國建設實際相結合的新的理論成果，是馬克思主義中國化的重大理論創新。在我國，和諧社會建設有著深厚的曆史淵源和現實基礎，深入研究這些思想和文化資源，對於構建和諧社會有著重要的現實意義。曆史的實踐證明，馬克思主義必須在中國實踐中實現中國化（民族化），才能顯示出馬克思主義的實踐威力，從而進一步推進有中國特色社會主義現代化建設。
一
在人類社會發展的曆史進程中，建立平等、互助、協調的和諧社會一直都是人類的美好追求。
早在兩千多年前，西漢典籍《禮記·禮運》就對人類理想社會——大同社會作了這樣的描述：大道之行，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子。使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養……是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是為大同。這裏描繪的是一個各盡所能、和睦相處、安定有序的和諧社會。
中國曆史上關於和諧社會的主張和設想主要體現在對人與人、人與社會、人與自然等的關係上。
第一，在人與人的關係上，提倡“以和為貴”的人際和諧論。首先，強調“人和”的重要性。孟子說：“天時不如地利，地利不如人和”，認為在自然因素和人的關係上“人和”是最重要的；其次，強調道德最重要的社會作用是人際和諧。孔子認為：“禮之用，和為貴。”也就是說，禮的價值，和是最重要的；再次，提倡推己及人，寬以待人。推己及人即“己欲立而立人，己欲達而達人”，寬以待人就是“己所不欲，勿施於人”。
第二，在人與社會的關係上，提倡“克己複禮”的社會和諧。首先，明確個人在社會中的責任。古人認為對於民族和國家的興衰存亡，每個人都要承擔起自己的責任。也就是“國家興亡，匹夫有責”。其次，要正確處理個人與社會的關係。和諧社會必須有序，個人應當遵守社會秩序。為此，孔子提出“克己複禮”即個人要服從和遵守社會的典章製度和道德規範。再次，正確處理個人與社會的關係要有愛心。孔子主張“仁”，仁者愛人是其核心內容。墨子主張“兼相愛，交相利”提倡人們在社會交往中要平等相愛，互惠互利。
第三，在人與自然的關係上，提出“天人合一”的人與自然和諧論。強調“自然”和“人為”的合一。道家以為：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”強調人要以尊重自然為最高標準。而《中庸》主張“致中和，天地位焉，萬物育焉”。強調天地人的和諧發展。荀子認為人不能消極地順應自然，提出要“製天命而用之”。主張按照自然規律來利用自然，使之為人所用。
以解決中國當代社會發展問題為目的的和諧社會思想，因其強調的觀念與中國傳統文化的核心觀念相契合，從而促進了與馬克思主義中國化的深度結合。它一方麵將馬克思主義中國化帶入了一個新的境界，另一方麵又為馬克思主義中國化的深入發展指明了方向。
二
馬克思主義正確地揭示了人類社會發展的一般規律，認為取代資本主義的將是和諧的新社會。馬克思、恩格斯認為未來共產主義社會是自由和諧和人全麵發展的社會。他們指出：“代替那存在著階級和階級對立的資產階級舊社會的，將是這樣一個聯合體，在那裏，每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件。”也就是說，共產主義社會是人自由而全麵發展的社會。由此可見，關於社會主義社會應該是和諧社會的構想，已經包含在馬克思、恩格斯關於未來社會本質及其主要特征的構想之中。在新中國社會主義建設的各個，時期，中國共產黨始終堅持將馬克思主義理論與本國國情相結合，並最終提出了構建社會主義和諧社會思想，體現了當代中國共產黨人推進馬克思主義中國化曆史進程的巨大勇氣。
在我國社會主義建設時期，毛澤東關於社會主義和諧社會有許多重要論述。在和諧社會重要性問題上，毛澤東認為：“國家的統一，人民的團結，國內各民族的團結，這是我們的事業必定勝利的基本保證。”在如何建設和諧社會問題上，毛澤東提出了一係列正確的方針：一是調動一切積極因素的方針。他在《論十大關係》一文，認為在社會主義建設中必須正確處理好經濟、政治、社會、國際等方麵的十個重大關係，以利於調動一切積極因素。二是“百花齊放，百家爭鳴”的方針。毛澤東認為百花齊放，百家爭鳴這個方針不但是使科學和藝術發展的好方針，而且推而廣之，是我們進行一切工作的好方法。三是“統籌兼顧，適當安排”的方針。他認為無論是糧食問題、災荒問題、就業問題、教育問題、知識分子問題、各種力量的統一戰線問題、少數民族問題、以及其他各項問題都要從全體人民的統籌兼顧這個觀點出發，就當時當地的實際可能條件，同各方麵的人協商，作出各種適當的安排。同時他還從政治角度提出了建設和諧社會的目標。他說：“我們的目標是想造成一個又有集中又有民主，又有紀律又有自由，又有統一意誌，又有個人心情舒暢、生動活潑那樣一種政治局麵。總題目是正確處理人民內部矛盾和正確處理敵我矛盾。方法是實事求是，群眾路線。”這裏不僅從政治上明確了建設和諧社會的目標，而且指明了任務和方法。