“今天，在各種文化實踐中，對表象受幹擾的觀看已經取代深層的閱讀。它被媒體所煽動，把現實的表象作為奇觀展示出來。奇觀文化與當代‘圖像’圖像：Image（來自拉丁語imago圖片)解釋為內在的或外在的總體形象，內在的總體形象（人、群體、組織、城市等）通常是由個人/使用者，組織成員，城市居民從客體內部/自身來感知和表達，因而與個人的情感和聯想聯係緊密；而外在的總體形象則由旁觀/參觀者，外來/陌生人，旅遊者對客體的感知和評價。雖然Image有內外之分，但二者的共同點都是通過視覺表達的方法（比如，服裝，圖片，圖表，草圖，繪畫，電影，雕塑等視覺手段）來展示客體的總體形象。Image除了其淺層的視覺的直觀性，同時具有多維視角性廣泛和深度性：2維——圖像；3維——空間如建築、雕塑；4維——時空，如城市傳統和現代並存；5維——人文維度，尤其是在聯想/感知方麵。信息的泛濫橫流相關，使人崇拜新奇，要求不斷產生新的形象以供消費，媒體所需求的形象，可以瞬時、虛擬、大眾化的傳播。媒體對奇幻形象的需要以及‘畢爾巴鄂效應’樹立的建築先例，引導出一種對更新穎而精致形式及其奇觀的永恒要求。這些形象姿態，實際是他們自身的媒體變異，構成了今天的種種視覺奇觀。對不可實現的建築以誘人的渲染構成了一個獨立的圖像世界，在對場麵和名望的追求下進一步激化。這些視覺形象是圖像媒體洶湧洪流中一個失落的學科，自我陶醉的，臨死前的喉音。在把現實的表象作為視覺奇觀展出的過程中，媒體誘發了一種被動性。在此過程中，大眾越被動，景觀形象就變得越有必要。這是一個惡性循環，而今天的建築比以往任何時候都更深入地被卷入其中……”
0.1研究背景：“視覺文化”與當代建築學的現狀20世紀後半葉，隨著視覺媒介類型的不斷激增和數字技術的迅猛發展，報紙、雜誌、招貼、電視、電影、攝影、數字多媒體、網絡視聽、視覺模擬和虛擬再現……滲透到了我們生存的每一個角落。任何一個對文化風向轉變敏感的人都能切身地體會到，我們正麵臨著深刻的文化轉型：視覺符號淩駕於語言符號之上成為文化的主導形態，圖像取代語言成為文化的主因，這就是1930年代被海德格爾預言的“世界圖像時代”的到來——從以語言為中心的文化向以圖像、影像為中心的視覺文化轉變。在視覺文化中，視覺效果、視覺衝擊力等概念不僅在影視和廣告等視覺領域被頻頻強調，甚至在音樂、文學等非視覺藝術中也被特別關注，至於形象設計、服裝設計、平麵設計等各個領域，視覺的吸引力和快感都被無以複加地凸顯出來。圖像成了當今世界最直觀、最直接的信息傳播方式，圖像在全球化經濟擴張中的作用被無限放大。
這種轉變使得我們的生活被“圖像、視覺模擬、幻想、拷貝、再現”包圍，因為圖像的偽真實呈現，讓我們進入了一個被美化了的虛擬現實和價值逐漸模糊的超現實社會中，圖像在延伸我們視覺感官功能的同時，也出現了誤讀真實世界的可能。在“視覺文化”中，後工業時代的消費社會、大眾的審美泛化、技術性媒介的革命不僅加快了其轉變的速度，也拓展了其影響的廣度。圖像的生產和傳播深刻地影響了當代社會的商業運作、藝術創造和文化傳承等諸多方麵，並促進視覺文化越來越廣泛地涉及哲學、美學、社會學、文藝學、傳播學等領域，這也使得越來越多的學者對視覺文化予以極大的關注。
法國哲學家德波在1960年代後期曾宣布“景觀社會”的到來。“在現代生產條件無所不在的社會中，生活本身展示為許多景觀的高度積累，存在的一切全都直接轉化為一個表象。”不僅如此，“景觀絕不能理解為是視覺世界的濫用，或是形象的大眾傳播技術的產物，確切地說，它是世界觀，它已變得真實並在物質上被轉化了。它是對象化了的世界觀。因此，在景觀社會中，視覺成為人的特權性感官，具有了優先性，當代社會的人成了被視覺包圍的被動觀看者，在虛擬的圖像消費環境中，圖像符號的能指與所指漂浮的景觀隨處可見。”