使我介然有知，行於大道，唯施是畏；大道甚夷，而民好徑。朝甚除，田甚蕪，倉甚虛；服文采，帶利劍，厭飲食，財貨有餘，是謂盜乎，非道也哉。
介然有知：“介，《說文》：‘畫也。’介然有知，謂有分別知識。”（奚侗《老子集解》）
施：通“迤”，邪，斜行。
夷：平坦。
徑：邪道。
除：廢弛，頹敗。
厭：通“饜”，飽足。
《老子》一書，標舉知道；世俗之見，正在不知道。“使我介然有知，行於大道，唯施是畏；大道甚夷，而民好徑”，所說便是這麼兩種見識。“道”而曰“大”，曰“夷”，是說此乃正途；與之相對立者，即為“施”，為“徑”。三章雲：“不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。”十二章雲：“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發狂，難得之貨令人行妨。”這裏說的還是這件事情，不過一曰“唯施是畏”，一曰“而民好徑”，乃把侯王與百姓一並包攬在內，蓋侯王不知“畏”，民有所“好”也。“朝甚除，田甚蕪，倉甚虛；服文采，帶利劍，厭飲食，財貨有餘”，在上不理朝政，在下不事田耕，人人追求浮誇奢華，一片烏煙瘴氣樣子，乃是侯王之咎，亦顯出民心大亂。作者曾歎息“天下無道”（四十六章），“無道”以此為甚，所以說“是謂盜乎，非道也哉”。“盜”係針對“道”而言，指的這種現象。彼輩如此迷狂，惟獨“我介然有知”，正好比七十二章所說：“吾言甚易知，甚易行，天下莫能知，莫能行。”