吾言甚易知，甚易行，天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。知我者希，則我貴矣，是以聖人被褐懷玉。
宗：主，根本。
君：主，根本，與上文“宗”同義。
被：通“披”。
褐：獸毛或粗麻織的短衣，古時貧賤人所服。
《老子》四十三章有番話：“不言之教，無為之益，天下希及之。”似與此處之“吾言甚易知，甚易行，天下莫能知，莫能行”內容相近；果然如此，則“吾言”大概即是二章之“是以聖人處無為之事，行不言之教”也。這裏乃係代聖人而言，“吾”即聖人，——當然《老子》作者卻未必自許聖人，不過言語之中，約略流露些子一己的失望之感。《老子》說到酣暢痛快斬釘截鐵處，絕無個性顯示；惟此等處可以窺見作者麵貌，當然也隻是一閃現耳。
此處說的“天下莫能知，莫能行”，除前述四十三章外，三十五章“樂與餌，過客止。道之出口，淡乎其無味，視之不足見，聽之不足聞”，六十九章“天下皆謂我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖；若肖，久矣其細也夫”，亦複是差不多的意思。然則何以要說“吾言甚易知，甚易行”呢。道為天地萬物固有規律，得道為天地萬物自然狀態，隻是固有規律尋常被蔭蔽了，自然狀態尋常被擾害了而已。然而規律既為固有，狀態既為自然，回歸此道，也就十分容易，隻是愚人無此識見罷了，此亦即五十三章所謂“使我介然有知，行於大道，唯施是畏；大道甚夷，而民好徑”也。
“言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知”，此“宗”此“君”，都指道。“無為之事”、“不言之教”，皆是道的體現。“無知”是不知道，不知道因而也就不解何以要“處無為之事，行不言之教”。“知我者希，則我貴矣，是以聖人被褐懷玉”，“被褐”形容“知我者希”，“懷玉”形容“則我貴矣”，這句話很像四十章之“下士聞道，大笑之，不笑不足以為道”。