第一封
趙旗同誌：
你3月26日來信，我仔細看了兩遍，覺得你思考得比較成熟，而且對兩個題目的設想（含現有的成果）也很具體，這些都很好。
我再三斟酌，覺得你的博士論文寫心學與禪學比較好，可以寫出新意來。不過，你如有時間，可以查一下，日本學者在這方麵的研究有什麼成果。日本學者一般都屬於考據之類，將曆史與哲學融彙起來並不多。
你說搞第一個題目，主要有兩點“疑慮”。第一，陸、王二人的佛學經曆都比較短暫。這不能僅從他們二人的年譜來看，而要從時代來看。禪學，擴大言之，還有其他佛教宗派，從唐到宋，再到明代，已經成為中國文化的一種新的積澱，影響很大。時代思潮的影響，加上朱學的煩瑣，盡管陸、王二人的佛學經曆不長，但影響卻是很深的。這個影響主要是在思維方式上。第二，禪學語錄、燈錄極多，確實是“文獻浩如煙海”，但是禪學的主要思維方式是什麼？對陸、王影響最深的是什麼？抓住最主要的，並不需要在資料的海洋中遊泳。
第二個題目，西周禮樂文化，以往做的人太多了，要做出新意可能不太容易。
你再想一想。從你信上看，你對第一個題目想得更加深入一些。
你如有時間，可以拜訪龔傑老師，就第一個問題請他給你一些指導。龔傑老師對佛學是很有研究的。
你再想想。如有問題，請再來信。今年暑假前，博士論文題目應確定下來。
此祝
進步
張豈之
1998.3.31.
第二封
趙旗同誌：
你的《心學與禪學》論文提要我看了，覺得不錯。你完全可以根據你自己的意思去寫，不要有顧慮。我隻提三點要求：1.寫出來，使人（專業工作者）能夠看懂，不要變成一堆名詞的堆積，使人看了不知是怎麼一回事；2.要有一定材料作為觀點的論證，不要推論；3.請注意朱熹，他在儒、佛、道的融彙上最有貢獻。這個貢獻比之張載要大得多。他用幾十年的時間來做《四書集注》，使他的思想既有儒家經典的依據，又有求學由淺入深的層次；把佛（含禪宗）道的精神經過改造，納入儒家的思想框架，從而在某些方麵對漢代儒學作了很大的改造。總之，你的論文千萬不要抽象得隻剩下幾個名詞，或者在範疇上作“不可（不能）證明”的論述。
請你多和方光華老師商量。必要時，可向龔傑老師請教。在動筆前，請看看胡適的學術論文，他有時也談中國哲學史的問題，他的思維邏輯和文字表述有許多值得我們參考、學習的地方。以上意見供你參考。
此祝
近好
張豈之
1998.10.19.