“文祖韓愈，詩法蘇黃”，是道、鹹時期士大夫階層托文采以顯身價，籍詩酒以抒情誌的社會現象。不同誌向和興趣的群體，各有各的活動時間和地點。馮誌沂等人常去的地方有慈仁寺（今稱報國寺）、顧亭林祠（報國寺西側）、龍樹寺（陶然亭公園西北角）。每逢時令佳辰，或紀念曆史某名人，就去雅集，或稱“消寒會”。
還從這年的三月說起，禮部舉行會試，接著在殿試中，廣西的龍啟瑞和王拯雙雙金榜題名。
王拯，原名錫振，字定甫，號少鶴。欽點的是戶部主事，後升大理寺卿，官至通政使。
龍啟瑞，字翰臣，亦字輯五，為本科的頭名狀元，即授翰林院修撰。曾擔任過學政、主考、布政使。
兩位老鄉同科考中，朱琦高興得不得了，專設盛宴慶賀，馮誌沂應邀陪飲。席間，經朱琦的介紹，和龍啟瑞、王拯當下訂交，願結金蘭之誼。以後的消寒之會，常見他們相隨參加的身影。
秋初，馮誌沂由餘坤、朱琦引薦，拜謁了名噪京師的桐城派古文大家梅曾亮。
梅曾亮，字伯言，江蘇上元（今屬南京市）人。道光三年成進士，因不願去京外做官，納資為戶部郎中，居京二十年，因傳授桐城古文而聲望日隆。京師官員餘坤、朱琦、陳學受、曾國藩、張嶽峻、劉椒雲等人“時時載酒從先生遊”。
此前，馮誌沂還不算這些“弟子伍”裏的成員，有點像漢朝時的鄭莊，以貴下任俠自喜，街鄰發現這個小京官人緣挺好，又會彈琴、弈棋，若有旬休，就齊來湊熱鬧。
碰巧秋初的某天，朱、餘兩人不期而至，看到滿屋子亂哄哄的情景時，頻皺眉頭，相互一交換眼神，便拉上他就走。順著棉花四條胡同，進入一家四合小院，瞧見有位長須飄逸盛服儒素的長者，正在客庭宴請賓朋，欲避之際，長者從屋內出來說：“不必介意，我請客不礙你們的事，請暫先到別屋小坐。”朱與馮耳語：這就是引你來要見的“隱宦”——桐城古文大家梅曾亮先生。
直等到夜深客散去，梅先生才進別屋麵晤了他們，經朱、餘二位說明來意，先生高興的拍手表示歡迎，且呼廚仆再備酒菜；轉身對三人說：今宵咱們不分主賓，須盡情暢飲，吟嘯不忌。
一頓酣暢淋漓，秉燭宴飲過後，馮誌沂對梅先生灑脫超然的風度，佩服得五體投地，為自己有幸投師桐城嫡派傳人的門下而喜形於色。
什麼叫桐城派？
桐城派是清代的一個散文流派，始創於桐城人方苞，繼承和發展者很多。桐城派的文論以“義法”為中心，主張古文崇尚“雅潔”，反對俚俗和繁蕪。桐城派的文章基本不用駢句，不羅列材料，語言流暢，清新自然，很有特色。
其實，山西代州馮氏和桐城派的人物，早有過從。乾隆五年（1740），馮誌沂的叔伯高祖馮光裕，病死在湖南巡撫任上。當時，桐城派的開山之主方苞，官任禮部侍郎，奉詔到代州給馮光裕主持恤典，還為其撰寫了墓誌。
繼方苞之後，桐城派的另一個代表人物——姚鼐，世稱桐城古文的集大成者，強調“義理、考據、辭章三者合一”，以“兼能為貴”。姚還把眾多不同風格的文章歸納為“陽剛”“陰柔”兩大類。
姚鼐，清代著名的散文家，安徽桐城人，字姬傳，又字夢穀，室名惜抱軒，人稱惜抱先生。與方苞、劉大並稱“桐城三祖”，晚年主講南京鍾山書院時，梅曾亮是其得意門生。