梅曾亮繼姚鼐之後，在他的不懈努力下，桐城派古文得到進一步弘揚，“四方之士走京師談藝者，舍柏梘（梅的齋號）莫與歸”。京師而外，“桐城之宗被及江浙，而江右，而粵西，而湖湘，飆興雲起，蔚然相望”（張友桐《適適齋文集·序》），足見影響之大。
近代學者李祥於《論桐城派》文中說：“至道光中葉，姬傳弟子僅梅伯言郎中一人。當時好為古文者，群尊郎中為師，姚之薪火由是烈焉，複有朱伯韓、龍翰臣、王定甫、曾文正、馮魯川、邵位西、餘小坡之徒相與附麗，儼然各有一個桐城派在其胸中。”
梅曾亮居京師久，傳授桐古文，奠定了大師地位的同時，也造就了一批魁偉振奇人物；其中餘坤、朱琦、王拯、邵懿辰、張嶽峻、吳嘉賓、陳學受、劉椒雲、馮誌沂九人深得桐城嫡派的學問根底。
餘坤，有詩名而不以此自居，卻常向梅先生討教為文之法，且性格剛淩，疾惡如仇，梅曾亮稱賞他“文如其人，人如其文，人文相映，使人肅然起敬。”
朱琦，與馮誌沂並門而居，相識最早，交誼尤深，是馮誌沂拜梅為師的引薦人。文章、詩詞、考據與何紹基、張穆齊名，理學修養深厚，持“漢宋兼采”的學術主張，被學界譽為通才。
王拯，崇尚桐城古文，從梅伯言遊，為桐城古文流衍廣西的代表人物之一，與朱琦、龍啟瑞、彭昱堯等人並稱“嶺西五大家”。王拯才華橫溢，文章“淬厲精潔”，詩詞卓有成就，與馮誌沂交最密，馮認為“少鶴功專力銳”“所業遠勝於餘”。
邵懿辰，道光十一年中舉，授內閣中書，後升刑部員外郎。文宗桐城派，對經學有獨到的見解，且精於目錄學。邵懿辰愛憎分明，不隨流俗，與馮誌沂交厚，又是最能爭論的一對，同仁們稱“位西（邵的字）真鐵人，而馮君乃足儷之”。
張嶽峻，字端甫，無錫人，舉人出身，梅先生親授業的弟子。馮誌沂與之始識於梅先生家，偶讀其科舉文“警歎為非今世人”。評曰：“作詩文，深鬱有奇氣，君齒稍長於餘，餘自謂不及君”。兩家同居下斜街，“暇輒談飲無虛日”。
吳嘉賓，字子序，江西南豐人，進士出身，授編修。精治經史，嗜書如命，學古文於梅曾亮，為江西倡導桐城古文的代表之一。時人評其文“博厚而密”，“思致甚幽”。兩人常相隨去梅先生家談藝問業。
陳學受，字藝叔，江西新城人，官禦史，抗直敢言。湛深經學，與陳廣溥並稱“新城二陳”。在梅先生家，馮、陳初見麵就“立談見肝隔”“詩酒亦同癖”，甚為投契。
劉椒雲，又名傳瑩，道光十九年舉孝廉，授國子監學正，馮誌沂的友人王拯讚其“始於文學、聲韻、訓詁，而因以求群經之義理，細及名物象數，大則天文地理，樂律兵製，曆代興衰，治亂之故……皆能舉之。”劉還喜藏書，資稟過人，學富五車，尤尚氣節，曾對拜望他的某位狀元說：“一朝可成個富貴財主，一生難養就君子之風”。
與師友們相較，馮誌沂最年輕，世人印象中的“魯川君”，“於財帛不苟取，聲色無所好，一意篤行攻經，肆力於詩、古文，且於刑律尤有心得”。梅先生以詩讚之曰：
清酒一升書一握，醒時即飲醉還讀。
吟安一字脫口難，百轉千繅絲在腹。
西台昔號白雲司，文藻聲塵各異時。
偶把官書似城旦，坐忘恐得大宗師。
——《贈馮魯川》
在同道們看來，馮誌沂自師從梅曾亮，“所業乃日進，用之日知名，世皆知為梅先生高第弟子也”。（清。吳桐雲《馮魯川詩序》）
九個人的共同特點，一是關心國家大事，顧念民間疾苦。二是都有“禁煙”的政治傾向，支持抵抗外敵入侵，反對“和戎”的愛國激情。三是崇尚桐城古文，熱衷學術研討。四是政聲清廉，雅負氣節。五則才華橫溢，學識廣博，為其時以學踐行桐城古文的九君子。