再回頭說這個韓原，自漢朝建立後，韓原在相當長的時間內，不再有戰爭的硝煙和風雲，人們用這取之不盡的黃河水，澆灌韓原肥沃的土地。漸漸地，韓原成了適宜人們居住的地方。
司馬遷說自己生於龍門，但按常理推斷，他不可能生於荒涼的龍門山上，他隻可能生長於龍門南麵的適宜人們居住的韓原，但韓原古戰場這麼寬闊，他究竟生長在韓原之上的什麼村落或什麼鎮呢？自古以來，研究者早就有司馬遷生於芝川、華池、高門、龍門寨、夏陽城內等說法，這些小地方都在韓原上，也就是今天的陝西省韓城市的範圍內。但據近人考證，韓原的華池和高門兩處小地方更可能是司馬氏的故裏。因為據《史記·太史公自序》，司馬氏的祖先司馬蘄葬於華池，另一些祖先司馬昌、司馬無澤、司馬喜等都葬在高門。今人一致認為，司馬遷降生在夏陽縣高門裏。高門裏今屬陝西省韓城市嵬東鄉高門村，在韓城市西南十八裏。
司馬遷既然生長在古戰場韓原之上，一定從父親或其他長輩口中聽到過關於秦晉韓原之戰的傳說，這場戰爭發生的那年離司馬遷出生的年份剛好500年，時間不算長，在韓原上，司馬遷應該還找得到秦晉韓原之戰的遺跡，他仿佛聽見當年的戰鼓聲、喊殺聲、晉君陷在爛泥裏的呼救聲，秦軍俘獲晉惠公時的歡呼聲以及晉國軍民的號哭聲。正因為如此，他在《秦本紀》和《晉世家》中，才對這場戰爭的來龍去脈描述得十分準確而生動。年少的司馬遷也會走到夏陽少梁津邊，觀察當年韓信帶兵強渡黃河的地形。韓信攻打魏國的那一年離司馬遷的出生隻有六十年。司馬遷也許還可以找到當年目睹這次戰爭的老人。
司馬遷雖生長在韓原上，可神秘的龍門山離他的住處不遠。年少時，他一定多次攀上龍門山探險。以他好遊曆、好探尋的天性，登上龍門山是他最大的樂事。他從老人們那裏聽說過鯉魚跳龍門的故事，成千上萬的大大小小的鯉魚彙集在龍門山下，逆著怒吼的波濤之力，向龍門山的最高處跳去，跳上去的就成龍升天，跳不上去的隻好碰壁而還。也許他在龍門山上真的看到了鯉魚躍龍門的壯觀景象。無數的魚兒逆著滔滔的黃河水的衝擊力，騰空飛去，在高高的水麵上形成會飛的魚陣，它們全身被金色的陽光照著，魚鱗都閃著眩目的光，特別是那些大魚，真如一條條飛舞的長龍似的。
無論司馬遷在龍門岸邊有沒有看到這種鯉魚跳龍門的奇特景象，但聽到老人的傳說後，他的腦海中一定會經常出現這種壯麗的奇觀。因此，司馬遷會聯想一個人應該如何度過一生：是像生活在泥潭中的魚那樣坐以待斃，還是應像如龍巨魚那樣騰空而起，在驚濤駭浪中去展示生命的美麗？司馬遷認為應該選擇後者，寧大聲鳴放而死，不默默無聞而生，要使生命如飛天巨魚一樣燦爛美麗。
司馬遷由龍門而想起傳說中開鑿龍門的大禹，一座這麼高的石山，要鑿成兩座，中間讓黃河水流出，這是一項多麼繁重的工程啊！可是大禹帶領民工，用原始工具，完成了這一壯舉。大禹的毅力、決心和頑強令司馬遷感歎不已，司馬遷覺得自己也應該像大禹一樣頑強，百折不撓，完成偉大的事業。
他在那兒，還聽到一則關於大禹治水的神話：大禹治水開鑿龍門山，來到一個空曠的岩洞前，深數十裏，幽暗不可複行。大禹於是手持火把前進，最後遇見一位大神，蛇身人麵，大禹走近前去，與這位大神交談。大神出示一麵黃金圖版，上麵有神秘的八卦圖形，當時還有8位神仙侍立兩旁。大禹問道：“我聽說，華胥氏（華夏族的始祖）曾經生育了一個神聖英武的兒子，就是您嗎？”大神答道：“不錯，華胥氏是掌管9條大河的神女，她是我的生母。”於是大神從懷裏取出一把玉簡，遞給大禹。玉簡長一尺二寸，符合十二寸之數，可以用來量度天地，大禹手持這把玉簡，平定了洪水，削平了高山，據說，那位人麵蛇身的大神，就是發明八卦的伏羲氏。伏羲的年代比黃帝還要早一千多年。
對司馬遷來說，龍門是一塊聖地，其中包含不少令他神往的故事，所以他說“遷生龍門”。