古典詩詞中有一些特定的心理描寫，能夠細膩地表現作者的感情形態，因而一直為人們所津津樂道，其中一個重要方麵就是“疑”。“疑”可以是現實的，也可以完全是心靈的，如何見之於詩詞，作者們也是存乎一心，各有創造。杜甫著名的《夢李白》，談到自己做夢的狀態：“死別已吞聲，生別常惻側。江南瘴癘地，逐客無消息。故人入我夢，明我長相憶。君今在羅網，何以有羽翼？恐非平生魂，路遠不可測。魂來楓林青，魂返關塞黑。落月滿屋梁，猶疑照顏色。水深波浪闊，無使蛟龍得！”李白因追隨永王李璘而獲罪，被判長流夜郎，杜甫不說自己思念友人，反說友人思念自己，因此乃有入夢之說。然入夢雖見美意，難免有疑：身陷囹圄，魂魄怎能插翅而來？何況路遠，險阻難測，也不可相信。即使如此，屋梁落月，身影恍惚，也不能說沒有。這樣的筆法，真是寫出了無限關懷的深情。
北宋詞人晏幾道也能運用這種方式來創作。他的名篇《鷓鴣天》如下：
彩袖殷勤捧玉鍾。當年拚卻醉顏紅。舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇底風。從別後，憶相逢。幾回魂夢與君同。今宵剩把銀照，猶恐相逢是夢中。
晏幾道是晏殊的兒子，早年過著豪華的生活，非常放浪，但仕途不順利，晚年才做到一個小官。黃庭堅《小山詞序》描寫了他的個性：“餘嚐論叔原，固人英也，其癡亦自絕人。愛叔原者，皆慍而問其目。曰：‘仕途連蹇，而不能一傍貴人之門，是一癡也；論文自有體，不肯一作新進士語，此又一癡也。費資千百萬，家人寒饑，而麵有孺子之色，此又一癡也。人百負之而不恨，己信人，終不疑其欺己，此又一癡也。’”這個“癡”字，含義複雜，卻很是傳神。無論如何，這樣的個性在仕途上是不會成功的，因而也難免帶來痛苦。晏幾道排解痛苦的方式之一是經常和一些歌兒舞女在一起，而且秉持一種尊重的態度。在她們身邊，他會找到一種在汙濁人世中少見的清純，所以，他也格外留戀。在《樂府補亡》（即《小山詞》）自序裏，他記載自己往日與蓮、鴻、蘋、雲一班歌女侍妾的悲歡離合之事說：“考其篇中所記悲歡離合之事，如幻如電，如昨夢前塵，但能掩卷憮然，感光陰之易逝，歎緣境之無實也。”他不覺得自己在仕途上的經曆是夢幻，反而認為和這些女子在一起的經曆如夢幻，非常耐人尋味。《紅樓夢》開篇寫道：“今風塵碌碌，一事無成，忽念及當日所有之女子，一一細考校去，覺其行止見識皆出我之上。……近日一技無成，半生潦倒之罪，編述一集，以告天下。……我雖不學無文，又何妨用假語村言，敷演出來，亦可使閨閣昭傳，複可破一時之悶，醒同人之目，不亦宜乎！故曰‘賈雨村’雲雲。更於篇中間用‘夢’、‘幻’等字，卻是此書本旨，兼寓提醒閱者之意。”二者所表現出來的夢幻和傷感，頗可以互參。
晏詞中說，當年分別的時候，華宴上，美麗的女子殷勤勸酒，一杯又一杯，不惜拚得一醉，盡情地跳舞，直到月落柳梢；盡情地唱歌，歌聲伴著扇底清風，四處回蕩。這些，都無法抒解別情於萬一。這是描寫當年離別時的情形。過片轉為離別後的思念。思念的感情力度很大，強調自從分別，就一直想象著相逢時的歡樂，所思深摯，乃頻繁入夢，夢中相逢，縱極歡樂，夢醒之後，不免倍感惆悵。一般作品寫到這裏，也就可以結束，然晏詞仍然遞進一步，將不同狀態下的見麵比較來寫：以前夢裏相見，以為是真；今天真的相見，卻唯恐是假，因此才要舉起燈，照了又照。這裏有著非常細膩的心理活動，以暗示性的筆法，補足了以往的種種細節，讓讀者體會到，當主人公以前幾番夢醒，覺察是假，是多麼失望，所以，就連眼前的歡樂也不敢相信了。這種寫法，以短短篇幅，釋放出巨大的信息量，令人讚賞不已。