羅浮山在廣東，是中國十大名山之一，尤以道教第七洞天而著稱。其得名，據《後漢書·郡國誌》，羅浮山是“自會稽浮往博羅山”，所以叫羅浮。早在唐代，就有不少著名文人為此題詠，如高駢《寄題羅浮別業》：“不將真性染埃塵，為有煙霞伴此身。帶日長江好歸信，博羅山下碧桃春。”描寫自己出塵世外的感受。至宋代，羅浮也進入了詞人的筆下，如葛長庚《行香子·題羅浮》：“滿洞苔錢。買斷風煙。笑桃花流落晴川。石樓高處，夜夜啼猿。看二更雲，三更月，四更天。細草如氈。獨枕空拳。與山麋野鹿同眠。殘霞未散，淡霧沉綿。是晉時人，唐時洞，漢時仙（原注：洞府自唐堯時始開，至東晉葛稚川方來。及偽劉稱漢，此時方顯，遂興觀）。”寫出一幅悠然出世、自由不羈、超凡脫俗的生活畫卷，展示了對置身大自然的美好追求。羅浮山作為“嶺南第一名山”，曆來吸引著文人墨客的目光，為她寫出了不少優美的華章，特別是借此抒寫對自由生活的向往，成為比較突出的主題。然而，到了晚清，在詞這一傳統文體中，寫到羅浮時，又有了一些新的因素貫注其中，值得重視。這就是黃遵憲和潘飛聲先後寫下的兩首題詠羅浮的《雙雙燕》。前者如下：
羅浮睡了，試召鶴呼龍，憑誰喚醒？塵封丹灶，剩有星殘月冷。欲問移家仙井。何處覓、風鬟霧鬢？隻應獨立蒼茫，高唱萬峰峰頂。荒徑。蓬蒿半隱。幸空穀無人，棲身應穩。危樓倚遍，看到雲昏花暝。回首海波如鏡。忽露岀、飛來舊影。又愁風雨合離，化作他人仙境。
後者如下：
羅浮睡了，看上界沉沉，萬峰未醒。喚起霜娥，照得山河盡冷。白遍梅田千井。見玉女、青青兩鬢。恰當天上呼船，倒臥飛雲絕頂。仙徑。有人賦隱。羨蝴蝶雙棲，翠屏安穩。煙扃擬叩，還隔花深鬆暝。誰揭瑤台明鏡。應畫我、高寒瘦影。指他東海風輪，未隔蓬萊塵境。
關於兩首詞的創作背景，潘飛聲詞自注說：“昔在菊坡精舍，聽陳蘭甫先生話羅浮之遊，雲僅得‘羅浮睡了’四字，久之未成詞也。壬寅（1902）三月，餘遊羅浮，至東江泊舟，望四百峰橫亙煙月中，覺陳先生此四字神妙如繪，故於《遊記》中紀其事。而黃公度京卿以飄逸仙才，成詞一首見寄。猿驚鶴舉，惜不能起陳先生相賞也。寒夜無眠，獨起步月，如置身五龍潭上、玉女峰旁。忽憶京卿原韻，意有所悟，擬和成稿。蓋距京卿寄示時又一寒暑矣。”黃遵憲詞自注說：“蘭史所著《羅浮遊記》，引陳蘭甫先生‘羅浮睡了’一語，便覺有對此茫茫，百端交集之感。先生真能移我情矣。輒續成之，狗尾之誚，不敢辭也。又蘭史與其夫人舊有偕隱羅浮之約，故‘風鬟’句及之。”由上述文字可知，潘飛聲曾聽陳澧談羅浮之遊，知陳曾得“羅浮睡了”一句，然最終並未寫出全篇。光緒二十八年（1902）潘飛聲遊羅浮山，泊舟東江之上，眺望羅浮，深感陳澧四字之妙，當時寫了《羅浮紀遊》一卷，並繪圖作紀，而將“羅浮睡了”四字，錄入其中。黃遵憲讀了遊記，看了此圖，特別是見到“羅浮睡了”四字，深有感觸，乃寫出《雙雙燕》一詞寄潘飛聲，以“羅浮睡了”四字冠於句首。一年以後，即光緒二十九年（1903）冬，潘步其韻，也寫了一首。這兩首詞體現了近代詞創作的重要成就，堪稱雙璧。這裏要補充的是，雖然陳澧“得‘羅浮睡了’四字，久之未成詞”，但他顯然對這四個字非常得意，也就念念不忘，最終仍然敷衍成篇，這就是他為友人鄭紀常題扇所寫的《醉吟商·龍溪書院門外見羅浮山》：“漸坐到三更，月影正穿林杪。水邊吟嘯。此際無人到。一片白雲低罩。羅浮睡了。”詞寫得頗有情致，不過比起黃、潘二作，卻還是不及。
黃遵憲之作起筆用陳澧所吟四字，出之以深沉的感慨，接以“召鶴呼龍，憑誰喚醒”二句，突出了“天之將降大任”的氣魄，因而自然過渡到“隻應獨立蒼茫，高唱萬峰峰頂”二句，刻畫了舍我其誰、高度自信的自我形象。是寫潘，也是寫己。當然，“空穀無人”，到處“荒徑”，原是可堪歸隱，可是，麵對危亂時局，仁人誌士，無法坐視，於是，“危樓倚遍，看到雲昏花暝”。“雲昏花暝”四字，寓意深微。下接“回首海波如鏡。忽露岀、飛來舊影”數句，則再三致意，對昔日風華流露出無限的留戀、無限的讚美。結尾二句“又愁風雨合離，化作他人仙境”，承上一轉，寫出如此美景，當深自珍惜，不然就將成為他人的仙境，意即淪於列強之手。通篇寫出非常濃厚的憂患意識，以文學形象，體現出深刻的思想鋒芒。
潘飛聲的和作也以“羅浮睡了”四字開始，作者亦深知黃氏的言外之意，通篇仍借寫羅浮而表達對家國天下的思緒，故承接首句，出以“看上界沉沉，萬峰未醒”二句，顯然一指清廷昏聵，一指民眾蒙昧，因而期待能夠以新思想，喚起民眾，就像明月升空，普照山河，萬象都能得大自在：梅花遍地盛開，群峰雲間浮沉。但在對大自然的描寫之中，亦時有阻隔之感，即如羅浮仙境，可堪歸隱，彩蝶飛舞，景致祥和，可是“煙扃擬叩，還隔花深鬆暝”。這兩句的描寫，使我們想起了屈原《離騷》：“吾令帝閽開關兮，倚閶闔而望予。時曖曖其將罷兮，結幽蘭而延佇。”屈原欲叩天門，向天帝陳情，卻無以為進，潘詞或從中得到啟發，乃以“花深鬆暝”，表達心中的無奈。所以，難免有孤獨之感，就像淒清月光中的“高寒瘦影”。即使如此，心中仍然充滿向往，末二句寫了新事物“火輪”，正是以其指代西方思想，所謂“未隔蓬萊仙境”，乃是表達心中迫切的期待：道不遠人，應該堅持追求。