沁園春
山穀詞中有些詞用俚語寫豔情，此詞便為其中之一。宋代陳善《捫虱新話》卷三：“黃魯直初作豔歌小詞，道人法秀謂其以筆墨誨淫，於我法中，當墮泥犁之獄。”故此篇詞作當為山穀年輕時的作品。沁園春：詞牌名。
把我身心，為伊煩惱，算天便知。恨一回相見，百方做計，未能偎倚，早覓東西。鏡裏拈花，水中捉月，覷著無由得近伊。添憔悴，鎮花銷翠減，玉瘦香肌。奴兒又有行期，你去即無妨我共誰？向眼前常見，心猶未足；怎生禁得，真個分離！地角天涯，我隨君去，掘井為盟無改移。君須是，做些兒相度，莫待臨時。
把我身心，為伊煩惱，算天便知——這三句是說：我的身，我的心因為思念你而煩惱不已，這個就連上天也是知道的，它可為明鑒。此幾句訴身心煩惱。
恨一回相見，百方做計，未能偎倚，早覓東西——做計：籌劃，計劃。《晉書·劉聰傳》：“猗曰：‘吾為卿做計，卿能用不？’”這四句是說：恨隻恨我們隻相見了一回，無論如何計劃再次相見，卻各自東西，終究不能相偎依。
鏡裏拈花，水中捉月，覷著無由得近伊——鏡裏、水中：喻空虛幻想，無法實現。《大智度論》卷六：“解了諸法，如幻，如焰，如水中月，如鏡中像。”宋釋道原《景德傳燈錄》卷三十《永嘉真覺禪師證道歌》：“鏡裏看形見不難，水中捉月爭拈得？”這三句話是說：你猶如那鏡中之花，水中之月，雖看得見，似在咫尺，卻又如遠在天涯，無由親近。此三句承上句，說明因何而煩惱。
添憔悴，鎮花銷翠減，玉瘦香肌——鎮：常，久。唐·褚亮《詠花燭》：“莫言春稍晚，自有鎮開花。”這三句是說：身心憔悴漸添，猶如那久開之花色澤漸淡，常青之葉，翠色漸減，玉顏漸漸失色，香肌逐漸消瘦。此幾句表明煩惱更深。
奴兒又有行期，你去即無妨我共誰——這兩句是說：你的行期又一次逐漸臨近，你遠行倒也無妨，但剩下我又該和誰在一起呢？
向眼前常見，心猶未足；怎生禁得，真個分離——向：向來，以往。怎生禁得：怎樣耐得。宋代詞人柳永《臨江仙》：“還經歲，問怎生禁得，如許無聊。”這四句是說：以往你我能經常相見，猶相看不厭，意猶未足；怎麼能耐得住真正的分離呢？
地角天涯，我隨君去，掘井為盟無改移——掘井為盟：說明其情誌堅定不移。《孟子·盡心上》：“有為者，辟若掘井。”這三句是說：無論是行至地角天涯，我都要隨你而去，在你身邊，我的決心如掘井為盟，永無改變。
君須是，做些兒相度，莫待臨時——相度：考慮，思量，了解。《宋史·徽宗紀》：“崇寧二年，遣官相度湖南北地，取其材植入貢，在京營造。”這三句是說：郎君你最好是早早地做些考慮，莫要等到眼前再臨時決定。
此首詞為山穀年輕時的作品。整首作品以一個年輕女子的口吻寫出。上片首三句先說自己身心煩惱，上天可知，緊接著的七句向讀者表明了其因何而煩惱，就是因為“一回相見”、“未能偎倚”“覷著無由得近伊”，那思念之人似在咫尺，卻又如遠在天涯，怎能不生煩惱呢？隨後三句是說思念越深，煩惱越甚，以致身心憔悴漸添，玉顏失色，香肌消瘦。下片前六句是寫所思念之人的行期又一次逐漸臨近，“眼前常見，心猶未足；怎生禁得，真個分離”，非常直白地道出了自己心中所想，一種難舍難分的場景，現於眼前。隨後三句“地角天涯，我隨君去，掘井為盟無改移”，表明她願與思念之人常相左右，不禁使人想起了樂府名篇《上邪》。最後三句是叮嚀之語，望他能夠早早地做些考慮，莫要等到眼前再臨時決定。全首詞以非常直白的語言，道出了年輕女子的心聲，表現出了作者率真的性情。
水調歌頭
此詞作於何年已難以考證。黃庭堅在坎坷的人生旅途中，世外桃源必是其向往之處。本首詞作中詞人設想自己置身一個桃花源般的世界中，用幻想手法，描寫神遊“桃花源”的情景。水調歌頭：詞牌名。
瑤草一何碧，春入武陵溪。溪上桃花無數，枝上有黃鸝。我欲穿花尋路，直入白雲深處，浩氣展虹霓。隻恐花深裏，紅露濕人衣。坐玉石，倚玉枕，拂金徽。謫仙何處，無人伴我白螺杯。我為靈芝仙草，不為朱唇丹臉，長嘯亦何為！醉舞下山去，明月逐人歸。
瑤草一何碧，春入武陵溪——瑤草：仙草。一何：何其。武陵溪：用陶淵明《桃花源記》事，謂武陵漁人誤入桃花源。那個地方與世隔絕，猶如仙境，故武陵溪在此處指人間仙境。這兩句是說：我在春色正濃之時進入武陵桃源仙境，那株株仙草是何等碧綠。
溪上桃花無數，枝上有黃鸝——這兩句是說：看那武陵溪上桃樹漫布，花開無數，而那樹枝上又有黃鸝鳴叫聲聲，春意盎然。
我欲穿花尋路，直入白雲深處，浩氣展虹霓——虹霓：即彩虹。這三句是說：我想穿過那無數的桃花，尋找進入桃花源的道路，一直到那白雲深處，豪邁之氣和天空裏的彩虹相接，使我胸懷開闊，舒暢自如。
隻恐花深裏，紅露濕人衣——紅露：花上的露水。唐·王維《山中》：“山路元無雨，空翠濕人衣。”此即化用其意。這兩句是說：隻是怕桃花無數，進入得太深，花上的露水會打濕我的衣服。
坐玉石，倚玉枕，拂金徽——金徽：即琴徽，用來定琴音高下的東西，此處借以指琴。這三句是說：我坐在玉石上，依靠著玉枕，拂弄著瑤琴。
謫仙何處，無人伴我白螺杯——謫仙：世稱李白為謫仙。這裏指嗜酒傲世的詩人。白螺杯：用白螺做成的酒杯。這兩句是說：也不知那被貶下凡的詩仙身處何地，我一人獨捧白螺杯，無人與我共飲。
我為靈芝仙草，不為朱唇丹臉，長嘯亦何為——朱唇丹臉：比喻媚俗的樣子。長嘯：長歎。這三句是說：我是山中不同凡俗的靈芝仙草，不屑於塗脂抹粉做一個隨俗媚世的小人，那又何必因計較得失而長籲短歎呢！
醉舞下山去，明月逐人歸——明月逐人歸：李白《下終南山過斛斯山人宿置酒》：“暮從碧山下，山月隨人歸。”這兩句是說：我因貪杯醉酒，乘醉下山，和我相隨的隻有那一輪孤月。
詞用幻想的手法，描寫神遊“桃花源”的情景，反映了作者孤芳自賞、不肯媚世求榮的性格。上片逐層寫神仙世界的美麗景象，“隻恐花深裏，紅露濕人衣”，猶如蘇軾中秋詞“又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”，曲折地表達了詞人出世和入世的矛盾。下片一連用玉石、玉枕、金徽來表現其金玉般高潔的品行，並以謫仙不在來抒寫知音難得的孤寂。“我為靈芝仙草，不為朱唇丹臉”，明確表示自己的去取：“恥貴世上豔，所貴心之珍”（李白《擬古》），自己所追求的是超凡脫俗之境，而不屑於塗脂抹粉做一個隨俗媚世的小人，既然如此，又何必為得不到功名長籲短歎呢！結二句從仙境回到人世，以孤月相隨的映帶手法，流露了自己獨處無友的落寞。以景結情，含蓄不盡。
訴衷情
這首詞為一首詠春景的小令，為讀者展現了一幅江南秀麗的春景圖，令人無限向往。訴衷情：詞牌名。
小桃灼灼柳，春色滿江南。雨晴風暖煙淡，天氣正醺酣。山潑黛，水藍，翠相攙。歌樓酒旆，故故招人，權典青衫。
小桃灼灼柳，春色滿江南——灼灼：鮮明光亮的樣子。《詩經·周南·桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其華。”（sān）：紛披下垂的樣子，此處指柳絲下垂。唐·韋莊《古離別》詩：“晴煙漠漠柳，無那離情酒半酣。更把玉鞭雲外指，斷腸春色在江南。”此處即化用其意。這兩句是說：朵朵桃花鮮紅，絲絲柳線低垂，美麗的江南春色一片。
雨晴風暖煙淡，天氣正醺酣——醺酣：指春日天氣宜人，令人陶醉其中。這兩句是說：雨後新晴，暖風拂過，將煙霧漸吹漸遠，淡無蹤跡，那陽春的天氣醉了人們的心田。
山潑黛，水挼藍，翠相攙——潑黛：山色蒼翠有如潑到畫麵上的黛色。黛，石青色的顏料。唐·顧況《華山西岡遊贈隱玄叟》：“群峰鬱初霽，潑黛若鬟沐。”挼（ruó）藍：形容水好似揉搓藍草而生的汁水。碨，揉搓。唐·白居易《池上》：“直似挼藍新汁色，與君南宅染羅裙。”這三句是說：山色蒼翠，好似黛青潑成一般，水色湛藍，仿佛揉進了蓼藍，那山的青翠與水的湛藍互相攙連。
歌樓酒旆，故故招人，權典青衫——酒旆（pèi）：酒旗。故故：故意，有意。權：暫且，權且。典：典當，抵押。青衫：唐代製度，文官八品、九品穿青袍。杜甫《曲江三首》其二：“朝回日日典春衣，每日江頭盡醉歸。”此處用其意。這三句是說：歌樓上的酒旗迎風招展，好似在故意召喚客人，惹得我為了喝酒先去當掉了衣衫。
這首小詞以輕快的筆調寫出了江南春天的秀麗風光，是一首很精彩的描寫春景的小令。
首二句抓取春天最具代表性的特征，那就是朵朵桃花鮮紅，絲絲柳線低垂，使人一下子便有了春的概念。第三、四句轉寫天氣，雨後新晴，風吹煙霧漸行漸遠，暖風拂麵，甚是醉人，這樣的天氣便使人陶醉其中。江南山水永遠是那麼使人向往，白居易“春來江水綠如藍”曾使多少人神往，山穀此詞下片首三句“山潑黛，水挼藍，翠相攙”一氣而下，黛、藍、翠，色彩濃重，構成了一幅鬱鬱蔥蔥的圖畫。最後三句及人，“故故招人”將人想喝酒的心態描寫得十分生動，在人的眼中，那酒旗似乎在故意勾引他，因此即使無錢也要當掉衣服，喝上幾杯，從而也寫出了詞人的性格。從整體上看，此詞具有鮮明的層次感，第一層寫桃柳，第二層寫天氣，第三層寫山水，第四層及人，脈絡十分清晰，寫得清新明快，富於生活樂趣。
望江東
此詞抒寫熱戀中的感情，極為細膩，其意隨詞句層層轉折，頗具民歌風味，卻俚而不俗，既有民歌的率真淳樸，又有文人詞的含蓄優雅。望江東：詞牌名。
江水西頭隔煙樹，望不見江東路。思量隻有夢來去，更不怕江闌住。燈前寫了書無數，算沒個人傳與。直饒尋得雁分付，又還是秋將暮。
江水西頭隔煙樹，望不見江東路——唐·岑參《春夢》：“洞房昨夜春風起，故人尚隔湘江水。枕上片時春夢中，行盡江南數千裏。”此處化用其意。江東路：指愛人所在的地方。這兩句是說：我住在江水的西頭，由於相隔遙遠，望不見江東的愛人。
思量隻有夢來去，更不怕江闌住——思量：考慮。闌：攔，阻攔，隔開。這兩句是說：江水能攔住人的身，卻攔不住人的心，你我可以在夢中與對方相會。
燈前寫了書無數，算沒個人傳與——書：信。算：算計。傳與：傳遞。這兩句是說：我晚上在燈前寫了許多給你的書信，以慰我相思之苦，但計算來計算去卻沒有一個人可以幫我傳遞給你。
直饒尋得雁分付，又還是秋將暮——直饒：即使，就算是。分付：交付。這兩句是說：即使能找到鴻雁傳個信兒，可是已經到了秋末，時間也太晚了。
首二句寫山長水遠，不見伊人的悵惘。接著詞意一轉，說雖然身無彩鳳雙飛翼，卻心有靈犀一點通，夢中可以與她相見。過片再一轉，說夢中即使能夠與伊相見，卻因為思戀之極而不能成眠，做不成夢，所以披衣起來，在燈下寫就情書，以慰相思之情。結二句再一轉，說情書寫好後，本可請鴻雁傳送，可是已到了秋末，一隻雁兒也找不著！隻留下不盡的悵惘。這首詞把熱戀中的感情寫得婉曲細膩，詞意層層轉折，音律可頌，饒有民歌風味。
水調歌頭
此詞作於何年已難確考，因黃庭堅平生未曾到過邊塞，但此詞內容又與邊塞有關，當為應時之作。全詞氣格雄豪，又有強烈的政治性，在山穀詞中是比較獨特的一首。
落日塞垣路，風勁戛貂裘。翩翩數騎閑獵，深入黑山頭。極目平沙千裏，惟見雕弓白羽，鐵麵駿驊騮。隱隱望青塚，特地起閑愁。漢天子，方鼎盛，四百州。玉顏皓齒，深鎖三十六宮秋。堂有經綸賢相，邊有縱橫謀將，不減翠蛾羞。戎虜和樂也，聖主永無憂。
落日塞垣路，風勁戛貂裘——塞垣：指邊塞之地。戛（jiá）：敲擊，刮碰。這兩句是說：邊境地區山遠路闊，一輪紅紅的落日下垂，勁風吹過，刮動了騎士身上的戎裝。
翩翩數騎閑獵，深入黑山頭——翩翩：行動輕疾迅速。閑獵：進行軍事操練。黑山：此處指邊地的山巒。《木蘭辭》：“旦辭黃河去，暮宿黑山頭。”指位於內蒙古的殺虎山。此處是借用典故。這兩句是說：看那遠處，騎士騎著駿馬疾馳，一直深入到山中。
極目平沙千裏，惟見雕弓白羽，鐵麵駿驊騮——雕弓：弓身上雕飾文彩。白羽：箭杆上裝有白色羽毛。二詞連用是對弓箭手的美稱。鐵麵：戰馬佩戴的鐵製麵具。驊騮：赤色駿馬。《荀子·性惡》中說驊騮是古代的良馬。這三句是說：極目遠望，平沙千裏，能看見的是那戰士的雕弓白羽在晃動，那鐵麵驊騮在疾馳。
隱隱望青塚，特地起閑愁——青塚：漢代王昭君的墓。邊境地區多白草，而昭君墓上的草獨青，故而稱為青塚。唐·杜甫《詠懷古跡五首》之三：“一去紫台連朔漠，獨留青塚向黃昏。”這兩句是說：順眼望去，但見青塚隱隱，似在有無之中，我的心中驀地泛起了憂愁。
漢天子，方鼎盛，四百州——漢天子：借指北宋皇帝，唐宋詩歌中多以漢天子指代唐宋的帝王。四百州：指北宋所統治的區域。宋·汪元量《湖州歌》之六：“夕陽一片寒鴉外，目斷東西四百州。”這三句是說：試看那當朝天子，坐擁四百軍州，年富力強，國運鼎盛。此實為諷刺之意。
玉顏皓齒，深鎖三十六宮秋——玉顏皓齒：指後宮佳麗。楚國宋玉《神女賦》：“貌豐盈以莊姝兮，苞溫潤之玉顏。”三十六宮：謂宮殿之多。漢·班固《西都賦》：“離宮別館，三十六所。”這兩句是說：那眾多佳麗遍布後宮，秋月當空，梧桐疏影，她們在寂寞中等待著帝王的臨幸。此兩句寫皇帝擁有大量後宮佳麗，供其享用。
堂有經綸賢相，邊有縱橫謀將，不減翠蛾羞——經綸：理出絲緒叫經，把絲編成繩子叫綸，二者合稱經綸。引申為治理國家。縱橫：原指戰國時合縱和連橫兩種策略，此處意為經營、謀劃。翠蛾：女子的眉毛，此處指王昭君。這三句是說：朝廷上有善於治國的賢相，邊境上有經營善謀的良將，但卻不能減除昭君“出塞和親”的恥辱。
戎虜和樂也，聖主永無憂——戎虜：古代對我國西部和北部少數民族的稱謂，按方位分別有東夷、南蠻、西戎、北狄。這兩句是說：昭君的和親換來了國家的安定，聖朝皇帝就可以無憂無慮了。此兩句矛頭直指皇帝，極盡諷刺之意。
此詞作年難以確考，山穀終生未到過邊塞，故此詞當為應時之作。上片前七句給我們展現了一幅邊地騎士馳騁射獵的場麵。“落日”、“勁風”給人一種肅殺感，然後畫麵上疾馳過來一隊騎士，一直向遠處的山中奔去，極目遠望，平沙千裏，唯有那騎士們的雕弓白羽映入眼中，緊接一句“鐵麵駿驊騮”讓人感到一種鐵騎飛奔，英姿颯爽的場麵。到此作者眼光放遠，那隱隱青塚在望，頓起憂愁。下片寫作者憂愁的內容。一共用了七句，運用諷刺的手法，寫了皇帝坐擁四百軍州，後宮佳麗無數，朝廷上有治國之能臣，邊疆之地有善謀之武將，但繼而一句“不減翠蛾羞”將皇帝的神威，臣屬將領的賢能統統掃掉，因為國家的安定竟要靠一弱小女子和親而換得，那麼皇帝和臣屬的無能也就體現出來了，末二句高唱“戎虜和樂也，聖主永無憂”，實則極盡諷刺挖苦之意。此詞當為一首豪放詞，但並非一味豪放，而是在豪放之中蘊含沉鬱。
鷓鴣天
座中有眉山隱客史應之和前韻，即席答之
山穀於紹聖三年謫涪州別駕，黔州安置，後移戎州安置。史應之，山穀初至戎州貶所新結識的朋友。此詞為元符三年（1100）重陽節後所作。同調同韻三首，此為第一首，自和前首韻。鷓鴣天：詞牌名。
黃菊枝頭生曉寒，人生莫放酒杯幹。風前橫笛斜吹雨，醉時簪花倒著冠。身健在，且加餐，舞裙歌板盡清歡。黃花白發相牽挽，付與時人冷眼看。
黃菊枝頭生曉寒，人生莫放酒杯幹——這兩句是說：已是深秋時分，天氣已然略生寒意，枝頭黃菊行將落地；人生在世，定要痛飲美酒，莫要辜負良辰。此二句由愛惜菊花引入到作者的自我憐惜。
風前橫笛斜吹雨，醉時簪花倒著冠——“醉時”句：《世說新語》中記載，晉時孟嘉為桓溫參軍，重陽節那天桓溫率領屬僚遊龍山，風吹落了孟嘉的帽子而孟嘉渾然不覺，此事後被傳為風流雅事。這兩句是說：我在風雨中吹笛，而不覺身處風雨之中；我在喝醉酒的時候頭上簪花，倒戴著帽子，也不怕因此而被別人取笑。此二句寫出了山穀的傲氣。
身健在，且加餐，舞裙歌板盡清歡——身健在：唐·杜甫《九日藍田崔氏莊》：“明年此會知誰健？醉把茱萸仔細看。”此處化用其意。且加餐：《古詩十九首》：“努力加餐飯。”這三句是說：我現在身體尚健，應放下心中之事，吃時當吃，眠時當眠，檀板歌舞之樂去盡情享受。
黃花白發相牽挽，付與時人冷眼看——付與：讓，給與。這兩句是說：隻管在花白的頭發上簪上黃菊花以自娛自樂，任憑他世人對自己冷眼相看。此二句寫出了山穀達觀的心態。
山穀初貶戎州時，作枯木寮、死灰庵，喻其心如枯木死灰，以泄抑鬱之情。此詞也是表現山穀的不平之氣。首二句由秋深黃菊將落的惜花心緒寫起。惜花即是自惜，所以徑勸朋友不要忘了痛飲美酒，辜負良辰。“風前”二句，寫醉中天地寬的情態，顯露目中無人的傲氣。下片換頭是以自娛自樂的形式對現實迫害進行調侃與反擊。結二句以黃菊、白發相映襯，表明自己黃花晚節香、冷眼任時人。通篇流露出對世俗之人的極度蔑視與侮弄，反映了山穀曆盡磨難誌節愈堅的可貴品性。
醉蓬萊
此詞為山穀於紹聖二年（1095）赴黔州途中所作。詞中通過悲與樂的多次對比，突出作者在赴貶所途中的複雜心情。醉蓬萊：詞牌名。
對朝雲，暮雨霏微，亂峰相倚。巫峽高唐，鎖楚宮朱翠。畫戟移春，靚妝迎馬，向一川都會。萬裏投荒，一身吊影，成何歡意！盡道黔南，去天尺五，望極神州，萬重煙水。尊酒公堂，有中朝佳士。荔頰紅深，麝臍香滿，醉舞歌袂。杜宇聲聲，催人到曉，不如歸是。
對朝雲碢碔，暮雨霏微，亂峰相倚——朝雲：戰國·宋玉《高唐賦》中巫山神女對楚王說：“旦為朝雲，暮為行雨。朝朝暮暮，陽台之下。”碢碔（àidài）：雲彩很濃而覆日。晉·潘尼《逸民》：“朝雲碢碔，行露未。”這三句是說：看那天空中雲彩覆日，細雨霏霏，煙雨淒迷，高入雲霄的山峰層層相倚。