我們主張知人而交，對不很了解的人，應有所戒備，對已經基本了解、可以信賴的朋友，應該多一點信任，少一些猜疑，多一點真誠，少一些戒備。你完全沒必要對你的那些完全值得信賴的同學真真假假，閃爍其詞，含糊不清，因為這種行為實在是不明智的行為。我國著名的翻譯家傅雷先生說：“一個人隻要真誠，總能打動人，即使人家一時不了解，日後便會了解的。”他還說：“我一生做事，總是第一坦白，第二坦白，第三還是坦白。繞圈子，躲躲閃閃，反而容易叫人疑心；你耍手段，倒不如光明正大，實話實說，隻要態度誠懇、謙卑、恭敬，無論如何，人家不會對你怎麼樣的。”以誠待人是值得信賴的人們之間的心靈之橋，通過這座橋，人們打開了心靈的大門，並肩攜手，合作共事。自己真誠實在，肯露真心。“敞開心扉給人看”，對方會感到你信任他，從而卸除猜疑、戒備，把你作為知心朋友，樂意向你訴說一切。其實，每個人的思想深處都有內隱封鎖的一麵和開放的一麵，人們往往希望獲得他人的理解和信任。然而，開放是定向的，即向自己信得過的人開放。以誠待人，能夠獲得人們的信任，發現一個開放的心靈，爭取到一位用全部身心幫助自己的朋友。在人們發展人際關係，與他人打交道的過程中，如果防備猜疑被誠信取代，就往往能獲得出乎意料的好成績。
與人交往，一定要注意以下幾點：
1.以誠待人，要坦蕩無私，光明正大，一旦發現對方有缺點和錯誤，特別是對他的事業關係密切的缺點和錯誤，要及時地指正，督促他立即改正。批評的確不大討人喜歡，但你不妨換角度去使他理解接受，從而溝通彼此心靈，發展友情。
2.應當知人而交，當你捧出赤誠之心時，先看看站在麵前的是何許人也，不應該對不可信賴的人敞開心扉。否則，適得其反。
3.要想得到知已的朋友，首先得敞開自己的心懷。隻要講真話、實話、不遮掩、不吞吐，必然會換得朋友的赤誠和愛戴。正如謝覺哉同誌在一首詩中寫道：“行經萬裏身猶鍵，曆盡千艱膽未寒。可有塵瑕須拂拭，敞開心肺給人看。”
英國一個名叫哈爾頓的作家為了編寫《英國科學家的性格和修養》而采訪了達爾文。達爾文的坦率是盡人皆知的，為此，哈爾頓不客氣地直接問達爾文：“您的主要缺點是什麼？”達爾文答：“不懂數學和新的語言，缺乏理解力，不善於合乎邏輯地思維。”哈爾頓又問：“您的治學態度是什麼？”達爾文又答：“很用功，但沒有掌握學習方法。”聽過這些話的人無不為達爾文的真誠與坦率而鼓掌。按說，像達爾文這樣蜚聲全球的大科學家，在回答作家提出的問題，說幾句不痛不癢的話，甚至為自己的聲望再添幾圈光環，有誰會產生異議呢？但達爾文不是這樣。一是一，二是二，甚至把自己的缺點毫不掩飾地袒露在人們麵前，隻有高尚的品德才能換來真摯的信賴和尊敬。朋友的交往亦是如此。你敢於說真話，說實話，肯讓人知，朋友為你的誠實所感動，便會從心底深處喜歡你，他給你的回報，也將是說真話，說實話。
《晏子春秋·內篇存下》中就有“信於朋友”的話，把“信”看成是朋友之間的一個重要環節。在封建社會被視為五常之一的“信”是人的一種美德。過去小孩子的啟蒙讀物《幼學瓊林》中，就有專門講交友的章節，並有種種概括：“‘爾我同心曰金蘭，朋友相資曰麗澤’，‘心誌相孚為莫逆，老幼相交曰忘年’，刎勁之交相如與廉頗，總角之好孫策與周瑜，這裏所指的都是來源於真誠待人的深厚友情。”
要懂得人與人的感情交流具有互異性。融洽的感情是心的交流。真誠待人，敞開自己的心扉，肝膽相照，赤誠相見，才會心心相印。然而真誠在友誼宮殿中的光澤不僅未因歲月流逝，時代變遷而減弱，反而隨著社會的進步增添了光彩。
如果為人處世離開了真誠，則無所謂友誼可言，一個真誠人的心聲，才能喚起一大群真誠人的共鳴。“投之以木桃，報之以瓊瑤。”我們的生活中應充滿真誠。養成真誠待人的習慣，也隻有這樣，每個人的心靈才會美好而快樂，才會安全地生活每一天，才會在你的事業上獲得更多真誠的幫助。
人們常用“精成所至，金石為開”來表達真心誠意可以解決很多難題。
有一位出版商講過一個故事。他剛出道時，一直希望能有個名作家的著作讓他出版，但他沒什麼資本，一直不敢去和那些作家接觸。可是他實在想極了，有一天，便抱著他從報上剪下來的某位作家的文章，硬著頭皮去拜訪那位作家。他坦然地說明自己的狀況，也表明了出書的意願，這位作家不置可否，但也沒有給他壞臉色看。他無功而返，過了一個月，他又去看那位作家，誠懇地說明他的想法，就這樣去了10次，前後經過了半年，他獲得了這位作家一本新作的版權。