第一節 春季節俗
黃陵地區傳統的節日風俗，是以夏曆的時序而展開。節日的設置與活動的寓意都貼近生活，反映時令，所以也有按二十四節氣安排節俗的。另外，又因為我國的傳統曆法沿用幹支紀年法，故也有以幹支來安排節俗的。
所謂二十四節氣，有歌訣雲：“春雨驚春清穀天，夏滿芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒，每月兩節不變更，最多相差一兩天，上半年來六廿一，下半年來八廿三。”其精確度，可與公曆相媲美，農家以此安排農事。二十四節氣，可分為十二節、十二氣。所謂四時八節，即一年中的春夏秋冬和八個節氣，也全是傳統的節日，並各有與它們相應的活動。黃陵作為上古文明的發祥地，也有著獨特的時令習俗。
一年之計在於春。春季充滿了希望，萌動著生命，孕育著豐收。於是人們對於春的來臨，十分重視。
在二十四節氣中，“四立”即是四季的開始。其中“立春”是春季的開始，但和傳統節日的“春節”“新年”並不同步，立春並不一定在正月。比如，2000年就兩頭不見春，即為俗稱的“黑年”。2001年兩頭兩個春（正月十二、臘月二十三），這樣一來，2002年又是一個“黑年”，2006年又是兩個立春日。民俗中“黑年”是有很多避諱的，尤其是“黑年”不結婚，故談婚論嫁，必然要避開“黑年”而爭相於臘月立春前辦妥婚事。否則，將再等一年，豈不枉費時日，多出許多花銷來。
立春
黃陵鄉俗，把這一天也叫春朝、打春。這一天，早早調和出紅色塗料，將牛羊牲畜拉出圈外，略施鞭笞（或是以剪紙牛、土塑牛替代），有鬆動筋骨，以備春耕之意，故而稱為“打春”。稍後，即用所備紅色塗料，塗染牛羊犄角，在額、角上畫“十”字，並給騾馬、毛驢的籠頭上拴掛紅布條，以示慶賀和犒賞，給來年的春耕做準備。有的人也給小孩的額頭畫紅“十”字，以求吉利。貼春貼也叫“春條”，是人們喜迎新春的一種吉祥的習俗。春貼一般都用紅紙寫上吉慶有餘的話語，如“春光滿院”“出門見喜”“大吉大利”“人壽年豐”“萬物複蘇”“鳥語花香”“六畜興旺”“一元複始”“五穀豐登”等等，總是祈盼著新的一年萬事如意，風調雨順。舊時農村識文斷字的人少，這些春貼還要央求別人去寫，不太方便，於是有些不識字的人就將黃表紙畫上紅十字，貼在相應的地方，以示迎接春神的蒞臨。有的農村婦女將黃表紙用水浸蘸後，稍事捏掐，著力扔向灶前敬祀灶君的地方，於是在灶前形成了若幹個粘上去的小點。還有的用黃表紙製成門的形狀，周邊粘貼，兩扇門可以開啟，在上麵也畫上紅十字，喻意春的到來和一年的好運。在飲食上，富裕人家蒸烙春餅，一般都要吃生蘿卜、蔥、蒜等辛辣食物，以解春困，俗稱“咬春”，表示著春光永駐的意思。
對於春神的祭祀，自古以來都較為重視，並作為國家的重要慶典而得以傳承。在我國傳統自然神祇的奉祀中，往往將自然現象依附於某一種具象的物體或人物的形象上，而逐漸趨於人格化。春神當然也不例外。在傳統的神仙列傳和圖譜中，句芒句（gōu）芒：古代傳說中主木之官，又為木神名。《禮記·月令》〔孟春之月〕：其帝大皞，其神句芒。作為春神的人格化形象而備受崇祀；黃帝的大臣句芒即是木正、木帝，是傳說中主宰草木消長的生命神，他的形象是半人半禽、人鳥合體的圖案。黃陵縣古時在縣城東郊、軒轅廟東側建有“芒兒廟”，廟前的金牌地金牌地：最夾帶、最肥沃的土地。中辟有“春場”，從瓦礫遺跡看，應為句芒的享所。舊時縣官召集三班衙役及附近村社的人們，屆時都要舉行盛大的打春、遊春活動。
然而，由於農曆和二十四節氣的不相吻合，在人們的社會生活中，記錄時、日、月、年用曆法更方便。習慣上，年的概念是曆法上的元起，卻冷落了作為四季開始的立春。“春節”就成為人們最重視的民俗節日之一。
春節
春節是一個泛意的節慶活動，它包含著上一個年度的總結和下一個年度的規劃。辭舊迎新就是春節最好的詮釋。在時間段上，從上一年臘月初八開始，直至正月底才算春節圓滿結束，這中間反映著人們豐富的物質生活和精神生活。
我國最早的春節源自黃帝時期的“臘祭”。在民間傳說中，有“年獸”一說。相傳，有一種叫做“年”的怪獸，為害地方，人們用火來驅趕它才得保一方平安。從此以後人們用火、紅色、爆響、敲擊和呐喊來保障安康，祈求吉慶與祥和，這些一直衍傳而演化成為春節的一係列活動。其“年獸”的說法雖不可信。“年”的概念的認識和確定應該是古來有之。據載唐虞叫“載”，夏代叫“歲”，商代叫“祀”，周代才開始叫“年”。《爾雅》中就有“夏曰祀，周曰年”。無論叫什麼，“年”都表示著地球公轉周期的周而複始。但充分說明春節是一年節儉中具有年與年之間標誌意義的重要節日。
臘八
如前所敘，黃陵的春節慶典，從一進入臘月就開始了，臘月初八，就是一個給本年的農耕收獲作總結的告別儀式。這天黎明，農人們要擔九擔水喂牲口，謂之“擔犢子”，寓意能擔回牛犢驢犢，希求六畜興旺。這一天的飯食稱之為“臘八粥”。這一鍋粥融納了一年辛勤勞作所得的五穀雜糧、菜蔬瓜果，甚至是喂養的禽畜肉類。包容一年的辛勞和酸楚，一股腦彙入這熱氣蒸騰的大鍋，且一定要多做一些，甚至一直吃到臘月月盡。而且講究左鄰右舍及家門自己還要互相贈送一些，在一團和氣中，互相品嚐著豐收的喜悅和美好的祝福。黃陵人喜食麵品，其中混合多種糧食的麵飯稱之為“和合麵”，就是將小米、大米和各種豆類一齊熬製成稀粥後，再下入擀好的麵片，然後用白菜、蘿卜、胡蘿卜、洋芋、豆腐、肉類等製作成臊子，倒入鍋中摻和一起，俗稱“臘八麵”。在相互贈送的應酬推讓中，飽餐一碗香味濃鬱的“和合麵”，消乏、解怨，無尊卑之分、貴賤之別、貧富之差，一碗“和合麵”化解以往愁怨，營造一團和氣。人們還將這種飯食向六畜、家禽以及野物的鴨兒老鴰放撒，讓這些生靈分享豐足與祥和。有的還用蕎麵搓成老鼠尾巴樣的麵食放入鍋中，意為吃掉老鼠，不使其禍害人類。然後，便是置辦年貨，俗稱“幹盤年貨”。進入臘月，就是俗稱的“臭臘月”，開始講究一些禁口。即講話要注意不要出現不吉利的字眼，做事也都小心翼翼，不要損壞什麼東西，即使小孩不小心打碎了什麼，也不會被大人們責怪，反而會說“不要緊，歲歲（碎碎）平安”。
祭灶
臘月裏另外一個特別值得記述的日子，就是臘月二十三了，民間稱之為“小年”。這天，黃陵民間有許多習俗。出嫁的女子是不能在娘家呆的，必須在此前趕回婆家去。這一天，有送灶君上天的儀禮。灶君，也稱灶王爺、灶火爺。在民間是很有地位的，被尊為“一家之主”，是天神派駐每家每戶的監察神祇。通常被人們供奉在灶前上方。專設一個供奉平台，俗稱“灶火板”，置香爐、蠟燭台等。灶王爺的職能是監察和記錄該戶人家的言行舉止和善德惡行。每年臘月二十三日上天彙報，至正月初一五更返回，完成其上天述職彙報的職責。所以，民間往往在其寶位兩側書寫“二十三日去，初一五更回”“上天言好事，回宮降吉祥”“上天多說人間好，下界多帶金元寶”等聯語。各家家庭主婦，對灶王爺是敬畏有加的，平常家裏吃頓像樣的飯菜，比如餃子，出鍋的第一碗，必供獻在灶火板上，讓他老人家先嚐。他的畫像通常被民間畫師們描繪成一個大家庭的縮影，主位端坐著灶火爺爺和灶火奶奶，兩側童男、童女、六畜家禽、五穀菜蔬，盡情羅列，一派祥和豐足的家庭合歡圖。這種圖像通常由專事木版年畫的作坊製作，一般臘月二十以前就已經請回家來了。這種交易不能說“買、賣”，在鄉村集市上，賣家羅列若幹神靈畫像與年貨而高聲叫唱：“請灶神”。買家則上前回答：“給我請尊灶神”。這種交易通常是不談價錢的，以免褻瀆了神靈，但錢還是要付的，隻是不便明說罷了。二十三日晚上各家還要舉行送灶君的大禮。屆時，當戶男性長者召集全家人，獻上活公雞，上香，化碼，奠酌，四揖三叩首，並跪在灶神像前，口中念念有詞，一般都是祝福與祈禱的話語，當然不排除虔誠的懺悔和自身行為的檢討。其實，在祭禮的供品中人們還是頗有心計的，那就是供品中的飴糖供獻，是用麥芽、玉米等熬製的粘糖，俗稱“灶糖”，其用意在於粘住灶君老爺的嘴，讓他不能在天神麵前任意妄言。良苦用心確也可愛、可憐。這一夜，爆竹煙火也是必需的，目的是為灶神辦一個風風光光的送行禮。過了臘月二十三，因為是脫離了神靈的監管，也就百無禁忌，可以隨時灑掃庭除、修繕房屋、碾米磨麵，不用再祈求黃道吉日了，這也是對長期受神靈約束的一種解脫。於是人們放開手腳，傾其所有置辦年貨，屆時，男人剃頭理發，女人洗頭“揪臉”，正如俗語所言：“有錢沒錢，不能連毪毪（mú）：黃陵方言中對毛發和絨毛的稱謂。過年。”在往後日子裏，一應年貨所需，或購或製，皆需置辦停當，隻等著那除舊迎新的除夕之夜了。
除夕
臘月的月盡，也就是除夕了。正所謂“一夜連雙歲，五更分二年”，真正意義上的過年，其實就是月盡晚上的交更守歲了。其實，把臘月的月盡叫“年三十”不盡確切。因為農曆的大小月排序，有可能出現臘月是小月即二十九天，比如2006年春節前的臘月就是二十九天，叫“月盡”還是比較合適的。這天，家家戶戶都要貼神像、貼年畫、貼對聯、貼春貼。一般由家裏的男性長者先行洗手洗臉，虔誠恭敬地貼掛各尊神像，諸如灶君爺、天地神、財神爺、土地神、門神爺等。舊時，尋常人家在正對大門的廈房的山牆上供有土地神的神龕，大戶人家在修建龍門房時就在一側牆上預修了土地老爺的府第。而天地尊親師的神龕一般在庭院主建築的中間牆上，或上首位的地方留修其神位龕櫥。在神像前陳設供品，往往是過年準備的好東西，其中在灶王爺前還供獻一種叫做“棗山”或“棗盤”的饃，其體型龐大，盤轉堆積，如山似花，在每一個盤旋中心放置一顆大棗、核桃等。大約有祈子祈福、祈求人丁興旺、財源昌盛的意思。安頓好各位神靈，當家的男性長者還要帶領自己的後輩子孫給已故的當家上墳，未過三年的已故老人，還要以靈牌的形式請回家來供奉，以緬懷家祖，承傳孝心。然後在院子的各個神龕上、門上張貼春聯。除了春聯之外，還要在相應的地方張貼一些春貼。諸如：在大門外的顯眼地方貼“出門見喜”“恭賀新禧”“恭喜發財”；豬圈、雞窩、牛欄、羊圈等處為“六畜興旺”“體肥膘壯”“雞肥蛋多”“牛羊滿圈”；院子裏貼“滿院春輝”“闔府平安”“花香庭園”；臥室的炕頭貼“身臥福地”“人壽年豐”“身體健康”；櫃箱上貼“黃金萬兩”“錦衣滿櫃”；囤倉上有“五穀豐登”“倉儲盈溢”“白麵如雪”“水如湧泉”“小心燈火”等等。總之，凡是能夠貼上春貼的地方，盡可能地多貼一些，用來營造喜慶、吉祥、熱烈、和諧的節日氛圍。這些都停當之後，再清掃院子，然後回屋淨手洗麵，靜待吉期了。正如俗語所說：“一年要零幹零幹：黃陵方言，表示事情做徹底、利落的說法。貼了對子掃了院。”
月盡的晚上更是忙碌的，家庭主婦們還都在忙著趕盤趕盤：黃陵方言，指為某件事所做的一切準備工作。供獻的供品，年夜飯的烹飪，包製大年初一的餃子，以及整理和準備孩子們的新年衣物。
當家的男性長者隨後便要率領當戶男丁進行俗稱“打醋壇”的活動，這項鄉俗是將燒紅的鏵鐵用鐵鉗夾起，再拿上醋瓶，到各個房窯中邊走邊澆醋於鏵鐵上，蒸騰起一團帶著醋香的白霧，和著“刺刺”的響聲，口中高喊：“吉利，吉利，大吉大利，各路神靈都敬遍，保佑全家永平安。”這種鄉俗，有其積極的一麵，就是清新空氣，殺菌祛病，另一方麵鏵即是犁，用冷醋激之，這一動作的過程，就是激犁，取其諧音即為“吉利”，這種既實用又抽象的活動，正是人們對新的一年美好的向往。另有一說是用犁鏵打醋壇是敬老君爺的，也就是太上老君，他是道教的鼻祖。在中國這個儒、釋、道並存的國家，尤其是黃陵地方，對於把黃帝作為精神領袖的“黃老之道”，多所崇祀，也是情理之中的。
緊接著，就是全家一起祭拜各位神靈了，當然這一活動照理應該晚一些進行，因為各位神靈都已經上天述職去了。到月盡的五更，也就是初一的淩晨方可回府。然而月盡的活動確實太多，也就顧不得許多，各戶根據自家的安排自便了。這種敬祀也同樣是陳供、燃燭、上香、化碼、奠酌、跪叩禮拜，少不得禱念一切祝詞懺語。敬祀完所有的本院神祇，便回屋稍事休息，召集全家老小，圍坐炕上，由當值的媳婦們擺好精心製作的冷盤熱炒，年夜飯正式開始。這頓飯菜力求精美，俗稱：“寧窮三百六十日，不能一頓不豐足。”在熱烈祥和的氣氛中，按輩分輪番敬酒吃菜。家裏的所有人丁都要蹬桌擺盤或上炕，講求的是團聚、團圓。所以，出門在外的人都盡可能地在這個時辰前趕回家，以期能夠享受這一刻的天倫之樂。這頓團圓飯的主食必是家庭主婦精心所做的“長壽麵”，講究“摻硬、揉光、擀薄、切長”。無論在席上吃得多飽，也要吃上幾口，以求無病無災、健康長壽。
團圓飯後，全家的男丁們由當家長者率領都要到本族的祖影影（nìe）：黃陵地方依據各族譜係繪製的大型帛畫，供祖宗祭祀之用。主承祭者家或保管者家中去拜“影軸”，或者是“影族”。黃陵地區沒有宗祠家廟的建築場所，都是將本族的曆代祖宗繪影畫形論輩排序，繪製於大型布帛上，天杆地軸，裝裱油漆，屆時，陳掛於該戶廳堂正中，供本族後輩祭獻叩拜。一般為家族戶家相組合，由本族輩分最長者主持，全體或按輩輪番行禮。此影族若排滿時，就要分支。所謂東分、西分，從某一輩分支是有一定規律的。這樣，就有了老影軸與小影軸之別，其實，在畫像時隻畫開宗的幾位人物及其配偶，其後世各輩隻以方框填名而已，再用連線連接直係親嗣，及其配偶的氏別，以別親疏係列。直到填滿再行分支。影族祭拜活動一般每年隻舉行一次，也是每年本家族最隆重、最肅穆、最虔誠、最規範的一次宗族聚會。這次聚會要解決族內的族產紅利的分割和發展、族內事務的處理、族內添丁進口的登記入籍及削籍清理與除沒、族內爭訟的磨合調解，甚至影軸保管流轉、族事花銷的分擔攤派等等，當然，這些都是當家長輩們的事情。
所謂的熬夜守歲，倒不是通宵達旦，一般熬過交子即可了。至於談興正濃的和諧家庭，玩興正酣的賭友，酒興正烈的飲者等等，不妨熬得更晚。但原則上不宜大聲喧嘩，做到雞不叫、狗不咬最好。求其寧靜、神秘、肅穆，免得驚擾神靈，同時也要忌說出不吉利的字眼，謂之“禁口”。也忌諱呼叫小孩的名字，意思是避免被勾魂的小鬼聽了去。臨睡前，除保證供獻處香火不斷之外，還要在門口、窗台等通向外界的通道處放置一些棍棒、長矛、大刀之類的物件，意在鎮宅避邪、驅除遊魂厲鬼。小孩的鞋也要收來放在炕頭，不要放在地上。總之一切力求保障全家的平安康寧和避禍驅害。大人們盡可能不睡，或找一些雜事消磨時間或沏一壺釅茶，驅趕睡意、緩解春乏。
元旦
大年初一，古稱元日，又稱正旦、元旦、歲朝、年朝等。辛亥革命後，采用公曆紀元，便將元旦用在元月一日，而改正月初一為春節。這一天，當家男性長者淩晨即起，淨手淨臉，巡視各神位前的香火，續香、添燭、叩拜，然後，燃響爆竹，招呼眾人及早起床。全家人等，新衣新帽、新鞋新襪，互相問好。隨即開始吃年飯，這一餐主食一般都是頭天晚上包好的餃子，席麵上也同年夜飯一般的豐盛。飯前要招呼全家的小輩們給長輩拜年，同時異口同聲地向長輩祝福，長輩們則在受禮之後開始發放早已準備好的“壓歲錢”，也稱“壓祟錢”“押歲錢”“厭勝錢”。古時的壓歲錢並不是流通的貨幣，而是特製的鑄有吉祥祝福字符的製錢。可以隨身佩帶，是為祝福納祥和避邪消災而鑄造的飾品，民國至現在逐漸改用市麵流通的貨幣。多少沒有定數，隻看家庭經濟狀況而定。壓歲錢不僅限於子孫晚輩，同樣會惠及那些前來拜年和探訪的其他親友的小孩。
飯後，全家的男性或在當家男性帶領下，或與同宗其他家庭男性組合，同去參拜本族的神族，再到各家遞次叩拜本宗族的長輩。接拜者用煙茶、油炸食品與糖果等招待相酬謝。對路遇的任何人都要道一聲吉祥，通常是雙手抱拳，說“年過得好”“恭喜、恭喜”“恭賀新禧”等語。上年過門的新媳婦則由年長的本宗媳婦帶領，或與同宗別的新媳婦組合，也要參拜神族影像和本家同宗的長者，路遇同輩的小者，免不了互相嬉耍鬧玩的，有的甚至被擋在路上，不跪拜、不給放行。這種戲謔雖然有些苛刻，但仍不失鄰裏鄉親之間的親和與融洽。