王薌齋回到寺院屋內，雞叫頭遍，他心頭像無數隻小夜鹿亂撞，興奮得睡不著覺，他想：這長老神通如此廣大，博聞強記，真是一位良師，原來他就是行林高僧的師父。
第二天深夜，王薌齋又來到達摩洞，隻見洞外又多了兩具屍首。本空上人高僧道：“我知一些壯士想盜達摩拳法和《太祖拳譜》，稱霸武林，為害民間，故對他們毫不客氣。凡是真心求藝者，觀其言，探其行，定能鼎力相助。”
王薌齋問道：“師祖，您每日在上麵壁，可是吃什麼呀？”
本空上人高僧嗬嗬一笑：“我靠氣功生存，‘辟穀’已有二百多天，以前靠寺內僧人每日送飯，一日一餐，如今這二百多天內，有時隻靠一點菜湯度日。”
王薌齋好奇地問：“什麼叫‘辟穀？’”
本空上人高僧道：“‘辟穀’又叫‘斷穀’，即不吃五穀的意思。辟穀是中國古代的一種修善方法，辟穀時仍食藥物，並須兼做導引等功夫。《史記·留侯民家》雲：留侯性多病，即導引不食穀。辟穀在後來為道教承襲，當修仙方法之一。該教謂，人體中有三屍，亦稱三蟲的邪怪，靠五穀而生，危害人體。經過‘辟穀’修練，可以除去‘三屍’，達到‘長生不死’。辟穀是古人練氣功後產生的生命現象。”
王薌齋問：“辟穀就是指在一段時間內不吃飯嗎？”
“辟穀有三種表現形式，一種是練辟穀時，什麼東西也不吃，不進飯食不喝水，隻呼吸，即僅僅靜居行氣用事；第二種是斷穀。即斷五穀雜糧，但食東西，隻限於喝水，吃點水果或藥物之類；第三種是斷食，隻喝水。說穿了，古人‘辟穀食氣’，就是通過‘食氣’，調整呼吸，把氮氣咽入胃裏，從而從空氣中攝取生命活動所必須的蛋白質。‘辟穀’能力強弱，取決於‘食氣’功夫的高低。薌齋，下麵我來教你少林氣功。拳為有形，氣為無形，法是拳，理是氣。法中有吞吐，是有形的練拳；理中有吞吐，是無形的練氣。氣的出入於口鼻，人的一身，內有五髒六腑，外有五官四肢。五髒者，心、肚、脾、肺、腎。六腑者，膽、胃、大腸、小腸、三焦、膀胱。五官者，目為肝竅，耳為腎竅，鼻為肺竅，口為脾竅，舌為心竅。四肢皆以筋為脈胳，筋始於爪甲，聚於肘膝，裹結於頭麵，其動而活潑者為氣，所以練筋必先練氣。氣行脈外，血行脈中。血猶如水，百脈猶如百川。血的循環，氣的運行，均發於心。俗話說，養氣不離性，練氣不離命。欲要養氣修命，須使心意不動。心為君火，動為象火，心火不動，象火不生。象火不生，氣念自平。無念神自清，清者心意定。有歌訣雲：一念動時皆是火，萬緣寂靜方生真。常使氣通關節敏，自然精滿骨神存。老子養性練氣以致治，軒轅練神氣以樂道，達摩參禪靜坐，始傳《洗髓經》、《易筋經》之法。少林派練氣之學，以運使為效，以長吞短吐為功，以川流不息為主旨，以聽氣靜虛為極致。以後你每日清晨，麵向太陽，站立樁步，目似垂簾，意守丹田，用鼻吸氣，聽氣下行，下至腳心，上至頭頂，手的出入，足的進退，身的旋轉，起落開合，練成一體……”
王薌齋道：“徒兒記住了。”
這時，隻見本空上人高僧微抬右手，屏氣一推，但聽洞外“噗通”一聲，王薌齋隻覺熱氣灼人，奔出洞外一瞧，有一白衣俠士栽倒於地，氣絕身亡。
本空上人高僧道：“此人是山東文登縣太祖長拳大師劉明山的弟子，千裏迢迢來此地貪戀《太祖拳譜》，想超過師父，篡奪太祖長拳霸主之位，居心叵測，他已在洞外偷聽多日，今日我索性要了他的性命……”