導語
從少女時代開始起，姑娘們就在幻想，也許我們明天、後天、大後天，就能遇見一個騎著白馬來的王子，從看到他的第一眼起，就好像有一種感情，瞬間撞進少女的心裏，讓我們可以一見鍾情。
可是騎著白馬來的也許是王子，也許是猴子。
最糟糕的是，白馬從我們身邊擦肩而過，連停都沒有停上一下。
要讓這白馬停下腳步，靠的是什麼？
絕色容貌？
溫順賢良？
還是女人的深深的愛？
如果你認為這就是全部，那簡直大錯特錯，曆史上有兩個人擁有這全部的一切，沒有野心，深明大義，為了國家民族，自我犧牲，擁有閉月羞花之容貌，卻最後落得個輾轉男人之間的悲劇下場。
貂蟬、西施要告訴你，一見鍾情隻是看上去很美。
（一）一方水土一方美人
傳說故事——藕華報恩
傳說貂蟬降生人世，三年間當地桃杏花開即凋；貂蟬午夜拜月，月裏嫦娥自愧不如，匆匆隱入雲中；貂蟬身姿俏美，細耳碧環，行時風擺楊柳，靜時文雅有餘，貂蟬之美，蔚為大觀。正是因了這種美貌，讓弄權作威的董卓、勇而無謀的呂布反目成仇，使得動亂不堪的朝野稍有安寧之象。然而，令人遺憾的是貂蟬以侍婢出現，以死者家屬退身，羅貫中在《三國演義》中隻敘列呂布白門樓殞命，便以一句“妻女運回許都”作結，自此，貂蟬生死成了千古之謎。
在古代四大美人中，貂蟬無疑是最神秘最美麗的一位——
先有司徒王允收留認為義女，後有董卓呂布父子二人迷戀其美貌，又有野史記載，在呂布死後，貂蟬被曹操帶回許昌，作為侍女留在丞相府中，關羽屯土山約三事暫時降曹之後，曹操為了籠絡關羽之心，特賜美女十人，貂蟬便是其中一位。
她的身世撲簌迷離，至今無可考據，在亂世的三國中，群豪並起，卻都陷落在貂蟬的溫柔懷抱之中。甚至有人認為，沒有貂蟬，就沒有真三國時代的到來。
比起這諸多的妖豔的形容，倒是有一側關於釣魚台的傳說，顯得美麗動人。也讓貂蟬的故事，單純和溫馨了不少。
貂蟬是《三國演義》中唯一一個有名無姓的人物，至於她一直不願把自己的姓氏說出來的原因，還得從石台縣釣魚台的一口水塘說起。
釣魚台的村口有一口深不見底的水塘，傳說這裏是一戶姓汪的人家，家中有兄弟十人和一個年方十六歲的小妹，終年以開飯店為生。由於十兄弟長得一模一樣，外人無法分清。這十個兄弟嫌開飯店辛苦賺錢又不多，便采取與客商打賭方法昧黑心錢，遇到挑水果、麻花、糕點的商販，就以一人出麵言稱能吃多少多少，與人打賭，然後借喝水、小便等借口乘機到暗處輪番換人，客商真假莫辨，沒有人不輸錢走路的。久而久之，過往的商人都不敢走釣魚台這條路了。對於哥哥們的這種惡行，小妹實在看不下去，多次勸說無用，就以繡花為名每日坐在大門口，給來往客商遞眼色，以免落入哥哥們的圈套。
一日，薑子牙恰好路過，決定除掉這班明火執仗的惡徒，但又不忍心傷害善良的小妹，情急之中，將頭上的一隻破鬥笠拋向空中，變成一隻烏鴉，將小妹繡花籃裏的一把剪刀銜走，丟在對麵的山嶺上。小妹連忙起身追趕。待她從嶺上拾回剪刀時，家裏的房子已變成了一口水塘，十個哥哥也葬身塘底。小妹大哭不止，隻怪自己平時未能勸住哥哥們的胡作非為，愧疚之餘，覺得活在世上也無臉見人，就縱身跳進了深塘。
爾後，池塘裏就長出了一片水靈靈的荷花，盛開的荷花上始終沾滿晶瑩的水珠，釣魚台人說，那是小妹自責的眼淚，荷花就是小妹的化身。
東漢末年，天下大亂。漢司徒王允為招納能人賢士遍及江南，在路過釣魚台時聽得這個故事，有意到塘邊觀賞荷花，忽然聽見一株大如傘蓋的荷葉下麵傳出嬰兒的啼哭聲。王允好生奇怪，命隨從渡船過去查看，結果發現一女嬰蜷縮在一片殘荷葉麵上。王允見女嬰生得眉清目秀，脂如細玉，遂帶回長安，收為義女，取名貂蟬。在王允的細心調教下，貂蟬出落成亭亭玉立的大姑娘，詩書禮儀、琴棋書畫無所不通，深得王允的喜愛。
漢獻帝時，朝廷重臣董卓專橫跋扈，仗其義子呂布萬夫不擋之勇，專弄朝政，肆無忌憚地想奪位稱雄，一時成為朝野之憂。憂國憂民的王允為除掉董卓，一時又苦無良策，憂憤成疾。尚明大義的貂蟬得知義父的心思後，決定以身許國，用美色離間董卓父子，終於借呂布之手除掉董卓。
據說，貂蟬就是小妹的化身，為替自己十個哥哥的惡行懺悔，才做出以身報國的義舉。至於自己的姓氏，義父曾經告訴過她，但她覺得家族出了像哥哥們那樣的敗類，自己也無顏提起。
在這個故事裏，貂蟬是受過薑子牙點化之人，乃是荷花仙子化身。王允在機緣巧合的情況下，偶爾瞥見了嬰兒時期貂蟬的美貌，一見傾心，遂收留養育。貂蟬不是因為被逼無奈，轉送給了董卓，而是為了百姓蒼生為了天下道義，才做出了這樣的決定。
翻開曆史書籍，一一對比，這個傳說便顯得美麗不可方物，帶著貂蟬羞花的美貌，讓人忍不住陶醉萬分。
可是在真實的曆史裏，貂蟬究竟是什麼樣的呢？
美人處於何處
一說是王允歌伎。
據《三國演義》講述：王允是漢獻帝時的司徒，貂蟬是王允家的歌伎。王允因為董卓專權，殃民禍國，想翦除他卻又無計可施，因此長期悶悶不樂。這一天，董卓無端殺了司空張溫，兔死狐悲，王允獨自在後園茶蘼架旁，仰天垂淚。不料卻聽到牧丹亭畔，也有唏噓之聲。一看，正是歌伎貂蟬。 王允勃然大怒，上前質問。
“你這賤人，竟有兒女私情？”
“小女子哪敢？”貂蟬回答。
“既無私情，為何長籲短歎？”
“我見大人雙眉緊鎖，坐立不安，必有國家大事煩心。我白恨是個女子，無法給大人分憂，所以也不由自主地長籲短歎起來，乞大人恕罪。”王允望著這奇怪的女子，美麗的女子……望著望著，眼睛刷地一下亮了，急忙把她帶到畫閣，納頭便拜。
“大人何故如此？”貂蟬驚伏於地上。
王允淚如泉湧，說道：“我求你救救天下的生靈啊……”
貂蟬連忙答道：“大人如有用我之處，萬死不辭。” 原來，王允靈機一動，想出了一條一箭雙雕的美人計，又稱“連環美人計”。
他先把貂蟬許配給董卓的義子虎將呂布，未及迎娶，又把她獻給太師董卓。讓貂蟬周旋於他們父子之間，挑起他們的矛盾。那貂蟬也有膽有識，同王允配合默契：在呂布麵前，她把自己扮演成一個早巳以心相許，卻被董卓霸占了的無可奈何的癡情女子；在董卓麵前，她把自己扮演成為一個受了呂布調戲，卻沒有人能為她伸冤作主的受害愛姬。在鳳儀亭，她願意為呂布跳荷花池，當然，呂布一把把她抱住；在太師府，她願意拔出太師的劍自剄，當然，太師也舍不得這個漂亮的女子。於是，他們父子兩不相讓，反目成仇。最後，董卓被呂布用他那支“三英”不敵的方天畫戟刺死。
一說是董卓婢女。
貂蟬之名，不見於正史；貂蟬之事，在《後漢書》和《三國誌》的《呂布傳》中微露端倪。
《後漢書·呂布傳》說： “卓以布為騎都尉，誓為父子，甚愛信之……卓自知凶恣，每懷猜畏，行止常以布自衛。嚐小失意，卓拔手戟擲之。布拳捷得免……由是陰怨於卓。卓又使布守中閣而私與奴婢情通，益不自安，因往司徒王允，自陳卓幾見殺之狀。”
根據這段記述，董卓和呂布擲戟相怨之事有之，這就是後來編排鳳儀亭故事的基礎。呂布所通者為董卓之婢，但不知其姓名；王允雖無事前預謀，但事後曾參與呂布殺董卓的策劃。既然董卓、呂布、王允都言之鑿鑿，那麼那未署名的女子當然就貂蟬了。
有趣的是，魯迅先生輯得一條已經失傳的《漢書通誌》的軼文。
這條軼文提到：曹操未得誌，先誘董卓，進“刁蟬”以惑其君。這就恰到好處地填補了這段故事的脫落環節，使這段故事完完整整了。這樣看來，貂蟬是實有其人的，原名刁蟬或者貂蟬，她的姓名不為正史所錄，卻在民間長期流傳。她的來曆是曹操所進，可見在曹操眼裏，她也是一尤物了。
一說是呂布妻妾。
無論是前麵兩種說法中的哪一種，董卓被殺之後，她就自然而然地成了呂布的妻或者妾了。她的故事，散見於魏晉間的各種野史之中。在《三國誌·呂布傳》注引《英雄記》中寫道：“布見劉備，甚敬之……請劉備於帳中坐婦床上，令婦向拜，酌酒飲食。”
可見，呂布的妻子是常帶在身邊的。《英雄記》又寫道：“建安元年六月，夜半時，布將河內郝萌反，將兵人布所治下邸府，詣廳事閣外，同聲大呼，攻閣，閣堅不得人。布不知反者為誰，直牽婦，露頭袒衣，相將從溷上排壁出，詣都督高順營。”
可見，即使在戰亂危急時刻，呂布也不舍棄他的妻子。
還有，《三國誌·呂布傳》注引《魏氏春秋》，當陳宮建議呂布分兵拒曹操時，“布妻曰：‘昔曹待公台(即陳宮)如赤子，猶舍而來，今將軍厚公台，不過於曹公，而欲委全城，捐妻子，孤軍遠出，若一旦有變，妾豈得為將軍妻哉！’布乃止。”
在魏晉時期的人們眼中，呂布這個英雄不僅在群雄割據、軍閥混戰中帶著妻子，而且珍愛著妻子，在關鍵性的時刻，他對妻子是言聽計從的。
這個妻子不會是別人，隻可能是經過生死搏鬥所得來的貂蟬。
一說是秦宜祿妻。
呂布有個部將，叫秦宜祿。《三國誌·關羽傳》注引《蜀記》說：“曹公與劉備圍布於下邳，雲長啟公：‘布使秦宜祿行求救，乞娶其妻。’公許之。臨破，又屢啟於公，公疑其有異色，先遣迎看，因自留之。雲長心不自安。”