十毒九騙，古今皆然。讀罷魏積良新著《杜騙淺議》一書，愈發認定此論不謬。
餘已年屆古稀，雖不妄稱通古博今，但也飽覽半個多世紀的人世滄桑，風雲際會，悲歡離合。耳聞目睹之種種騙術如驚濤陣陣，恣肆汪洋。
但是，古之騙術，史有所載；域外騙局，又屬“舶來之品”，無需吾輩鸚鵡學舌，空耗筆墨，咿呀添噪。為言之有物，不尚空談，還是將披閱《杜騙淺議》的感懷，作為立論之發端。
《杜騙淺議》的可貴之處，在於麵向群眾，麵向生活，麵向實際，有感而發，教化於民，切中時弊。自改革開放以來，當今社會正處於由計劃經濟向市場經濟的轉型期，毋庸諱言，隨著西方強勢文化的猛烈衝擊，一些人的人生觀、價值觀、道德觀和榮辱觀等發生了質的嬗變，真與假、善與惡和美與醜在現實社會活動中發生了嚴重倒置，社會風氣如同“中度汙染”。其最明顯的指數，則是各個領域無不充斥著欺騙行為。正如《杜騙淺議》第一輯“說騙”中所分類的那樣，諸如“農事騙”、“婚事騙”、“醫藥騙”、“招生騙”、“賭局騙”、“假幣騙”、“持卡騙”、“借貸騙”、“租車騙”、“蒙拐騙”、“冒名騙”和“出獄騙”等等，層出不窮。書中對每一種騙由都例舉了五六個佐證，且有名有姓，形形色色，曲折離奇。而其手段之卑劣狡詐，用心之險惡狠毒，無不令人切齒。其實，在現實生活中，欺騙行為遠不止“說騙”中梳理的這些，諸如“官場騙”就未列其中。有的領導幹部或為曲意逢迎，或為粉飾太平，講官話，講大話，講假話，心口不一，言不由衷，陽奉陰違，當麵一套，背後一套；有的為了升遷，弄虛作假，杜撰“陽光工程”，好大喜功，挖空心思地炫耀“政績”；更有甚者，明明貪汙腐化，花天酒地，大肆魚肉民脂民膏，反而極力標榜廉潔奉公，勤政為民。凡此種種，是不是“官場之騙”？如果再細致切分，諸如偷稅漏稅，拍賣市場的“托兒”，甚至歌唱演員的“假唱”以及競技場上的“假球”、“假摔”、“黑哨”等欺騙行為，都可增添許多類別。
然而，本文坦然指出“說騙”沒有囊括社會上存在的諸多欺騙行為，確屬“醉翁之意不在酒”，而是力圖說明《杜騙淺議》的確抓住了與建設社會主義精神文明相悖的一個帶著普遍性的“症結”和毒化世人身心健康的“惡疾”，並旨在喚起人們的警醒、頓悟與防範。這些騙術，概括起來講，即無中生有，以假當真，將劣為優，假公濟私，損人利己，瞞天過海。
作為一位高明的醫生，發現“惡疾”固然可嘉，但療治“惡疾”則功德無量。《杜騙淺議》正是在“說騙”之後，接著開出了“杜騙”之妙方。如“自新”，明示誤入歧途者，要迷途知返，痛改前非，洗心革麵；如“救弊”，則宣示急公好義，遇物持平，立身行道，勵之以德，“人而不仁，則道義滅”；如“恪職”，實昭示人們要忠於職守，克己奉公，至誠無昧，見義而不謀利，明道而不計功。“內有主而外邪自不能入”；如“重諾”，意在顯示言而有信，一諾千金，不能翻手為雲覆手為雨，“言必行，行必果”，“不信不立，不誠不行”，“君子信誓，不遷於時”；如“喻義”，則誡示“君子愛財，取之有道”，人窮而誌不短，孟子雲：“人皆有所不為，達之於其所為，義也”；還如“扶危”、“濟困”雲雲。這些，都無一例外地是“杜騙”之警示，之箴言，之錚語，之由衷告誡和殷切企盼。
《杜騙淺議》的作者抑或唯恐自己人微言輕，不足以立言起到振聾發聵之功效，便頗具匠心地專門設置“專家論‘謊’”和“哲人論‘騙’”作為此書的壓軸之戲。