父親遠遠地看見他的兒子。這個父親天天等著兒子回家！沒有一天忘記這個不孝之子，天天到路上去等，盼望兒子歸來。這一天，他按例到路上去張望，看見遠處有一個人費力地徐徐前進。父親留心地看，忽然他拔腿就跑去迎接這個陌生人。這個人不是陌生人，而是他的小兒子。他趕緊去歡迎他，一點兒也沒有恨意，也沒緊握拳頭，乃是張開雙手，高興得不得了。
小兒子清醒之前，已經感覺到父親的雙手抱住他，不停地親吻他了。這完全出乎小兒子的意料之外，他哪裏敢這麼想。他根本不敢乞求父親的愛，他深感不配。他跪在父親腳前痛哭流涕，承認自己的罪過，求父親的原諒。他由衷的懇求，感動了父親的心，父親把兒子抱得更緊。
父親下令對跑過來的仆人說：“把上好的袍子、鞋子給我的兒子穿上。”然後，又把傳家戒指，戴在這個回頭的浪子的指上。
他們一塊兒走進家門。父親的愛，強烈的愛讓兒子受之有愧。當晚，父親又設宴，大肆慶祝。殺了一隻肥牛犢，烤了，還高唱感恩和喜樂之歌，因為浪子回頭金不換。
犯了錯誤要勇於悔改，千萬不要遲疑和執迷不悟。我們的親人，我們的朋友是願意給我們悔過自新的機會的。在與人交往的過程中這一點是非常重要的。在與人交往的問題上，我們聽一下先人曾國藩的見解：
賢良與不肖的等級如何判斷呢？就是看他改正過錯的勇氣與怯弱的差別而已。太陽和月亮有虧食現象，星辰有隕落之時。對於人來說，說話有過甚之處，行動有後悔的時候，即使是聖賢也難避免。改正過錯十倍於人者，他的賢良也十倍於人；改正過錯百倍於人者，他的賢良也百倍於人。越是賢良的人，越是光明磊落；越是不肖的人，仗持奸邪而終不悔改了。
人一生下來，氣質上相差得並不太遠。為善而成了習慣，就成為君子了。他有了過錯，他的朋友直率地批評規勸來糾正他，又有的朋友，用謙恭的語言勸勉他。倒退了有人鞭撻，進取了有人頌揚，他們互相比著向上進取。辦不好的事成了習慣，就成為小人了。他有了過錯，則多方文飾，作他的朋友的，與他較疏遠的，心裏認為不對卻當麵稱讚他；與他較親近的，則曲意苟且迎合，害怕因堅持正義而損害了恩誼，他們相互比著墮落。這就是賢良的更加賢良，而不肖的更加不肖的原因。
我的一個朋友告誡我說：“您與某某兩人相好而中斷了，是由於您的失德而造成的，您為何不謹慎地對待此類事呢？”又有某君告誡我說：“聽說您在主持考試，曾經以私人感情求於人家，這樣做太不適當了。”兩位先生的話，乍一聽，好像不合我的夙誌。慢慢地分析，他們對我沒有什麼要求而能進奉逆耳之言，實在是尊敬我呀！進一步自我反省過錯，其中大的可能比這個厲害四五倍，而多的可能難計其數，這兩位先生，隻是舉一個方麵的罷了，人苦於不了解自己呀！上古君王們的道德教化不能推行，士大夫們都在參與一切得過且過、隻顧眼前的事情，往往陷於罪惡之境，而同僚朋友沒有片言隻語對他進行質問的，而這人自我感覺很適意，還慶幸自己沒有犯錯誤。以孔子這樣的賢良，還有待於學習《易經》來避免錯誤。而現在說沒有過錯，是欺騙別人還是欺騙自己？自己知道有過錯而掩飾一時的失誤，輾轉掩蓋躲藏，以至於到了滔天大奸的地步自己也不知道，這就是不可以接近小人的原因啊！作為朋友而對他的過錯隱瞞、忍耐或曲意讚同，助長人家的惡劣，是俳優戲官巴結逢迎之徒呀。
《聖經》上說：“有的話使你的心感到不順暢，才能求得真正的道理，有的話要更改你的誌節，必然得不到真理。”我有意記到本子上以備查看反省，並且展示給朋友們作為逆心之言。
聖經箴言
聽從勸導，樂於學習，你就套成為一個明智人。