第四，敬業樂業意識。使人類能夠衝破舊的社會分工和生產力水平的局限，獲得自由而全麵的發展，使每個人能夠從事自己所喜歡和擅長的工作，這是人類正在追求的理想境界。但是這種境界隻有到了未來共產主義社會才能夠實現。在現實生活中，各種職業的社會聲譽存在著一定的差異，這是一個客觀事實。有些職業社會聲譽高，具有較強的吸引力，有的則吸引力不強。造成這種情況的原因是很複雜的，除了傳統的職業偏見的影響和個人的興趣之外，還有勞動激烈程度的高低、勞動強度的大小、勞動環境條件的優劣、勞動報酬多少等因素。每個人都希望自己能找到一個理想的工作，這種願望是可以理解的。但是我們又應看到，由於我國尚處於社會主義初級階段，要保證每個人完全根據自己的興趣、愛好、特長去自由地選擇職業是不現實的。在實際生活中，人們從事的職業常常不能盡如人意。所以，我們首先應當承認這一矛盾的客觀現實性。當個人興趣、願望與社會的需要發生矛盾的時候，應當樹立正確的擇業觀，服從社會需要，接受社會的選擇。其次，我們一定要認識到一個人的社會地位、社會榮譽、職業成就乃至人生價值，並不取決於職業性質，而是取決於一個人的工作態度及對社會的貢獻。所以，應當確立事在人為的意識，幹一行，愛一行，專一行，不論幹什麼，立誌幹出成就來。再次，應該看到，個人擅長、興趣與社會就業機會的矛盾也是可以調整的，工作對自己不合適也有可能是暫時的。在社會與從業者的雙向選擇過程中，個人完全可以通過正當的渠道和方式，尋找調整機會，使自己調整到一個合適的工作或崗位，實現合理的“跳槽”，更好地發揮自己的才幹。但是有一個前提，那就是你得在做好本職工作的基礎上，去積極創造條件，尋找工作調整的機會。切不可因為一時的工作不稱心、不滿意，就對工作消極應付，敷衍塞責。那樣的話，即使有了調整工作的機遇，也很可能會抓不住機遇而抱恨不已。這其中的道理並不難理解，試想，那種缺乏敬業精神，個人業績、表現等檔案記錄平平甚至很差的人，哪個單位在招聘員工、選調工作人員的時候願意接受呢？
二、職業道德對人生的重要影響
（一）職業道德是步入職業生涯的必修課
職業道德是社會主義精神文明建設的重要組成部分。中共中央十四屆六中全會通過的《中共中央關於加強社會主義精神文明建設若幹重要問題的決議》中指出：“社會主義道德建設要以為人民服務為核心，以集體主義為原則，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義為基本要求，開展社會公德、職業道德、家庭美德教育，在全社會形成團結互助、平等友愛、共同前進的人際關係。”“要大力提倡愛崗敬業、誠實守信、辦事公道、服務群眾、奉獻社會的職業道德。”
從我國目前道德建設的現狀來看，職業道德建設相對滯後，成為社會關注的焦點問題。中國素有“禮儀之邦”的美譽，具有注重文明禮貌教育、修養的優良曆史文化傳統。受這種曆史文化傳統的影響，公民的社會公德水平相對來說是比較好的。中國傳統倫理道德建設中，也特別注重家庭美德的修養，極力倡導父慈子孝，長幼有序，家庭和睦，注重天倫之樂。這些家庭道德觀念，形成了在中國封建社會占統治地位的封建倫理道德體係中的重要內容。這些傳統家庭倫理道德觀念，雖然有不少糟粕，應該加以批判，但其中也有不少合理的成分，作為優良傳統道德被人們繼承了下來，對我國千千萬萬家庭發生著積極的影響。這也正是我國的民族心理中更注重親情、天倫之樂，我國的家庭關係較為穩定、牢固的重要原因之一。然而，我國目前的職業道德現狀卻不容樂觀。由於過去幾十年實行的是計劃經濟，缺乏競爭機製，“鐵飯碗”式的用人製度和“大鍋飯”式的分配製度等體製上的弊端，容易造成官僚主義、官商作風、不計成本、不講效益，導致工作敬業精神差、勞動態度不好、質量意識淡薄、浪費嚴重等不良現象在職工隊伍中還較普遍地存在。在當前經濟體製的轉軌時期，由於市場經濟的法規與監督製度的不健全、不完善，社會上拜金主義、享樂主義的思想有所抬頭，導致了一些不正當、不道德的競爭現象的出現。假冒商品充斥市場、坑蒙拐騙事件時有發生，行業不正之風也成為人民群眾反響較大的一個問題。諸如此類職業道德方麵的問題，不僅敗壞了黨風、民風和社會風氣，也影響了改革開放的順利進行，影響了市場經濟的健康發展，影響了物質文明和精神文明的進步。因而，加強對公民進行職業道德教育，成為全社會關注的一個熱點問題。
實現中華民族的偉大複興，把我國建設成為富強、民主、文明的社會主義現代化國家，這是現階段我國各族人民的共同理想。要實現這一理想，必須要依靠一支高素質的職工隊伍。就以企業這一社會的經濟細胞角度來看，經濟的繁榮、社會的發展、國家的富強、人民生活水平的提高，離不開千千萬萬的企業創造出良好的經濟效益。一個企業要在激烈的競爭中獲得成功，產生出良好的經濟效益，不僅要有科學的管理、先進的技術、正確的決策、優良的售後服務，更要有一支有良好職業道德素質的員工隊伍。員工的職業道德水平跟不上，一流的機器設備也隻能生產出二、三流的產品，這是多少企業證明了的無可爭辯的事實。近年來，我國家電行業中“長虹”、“海爾”、“春蘭”迅速崛起，它們高舉民族工業的大旗，成功地遏製住了進口家電產品長驅直入的衝擊勢頭，牢牢占領住了國內市場，這離不開“長虹人”、“海爾人”、“春蘭人”良好的職業道德素養。如果我國全社會各行各業的億萬從業者的職業道德修養提高了，大家齊心協力為實現“四化”而忘我工作，人人以主人翁的勞動態度，敬業、樂業、勤業，那麼，社會物質財富就會以更快的速度豐富起來，社會主義物質文明進程就會大大加快。如果社會各行各業的從業者的職業道德修養提高了，同時還會使全社會精神風貌發生很大變化，有利於形成良好的社會風氣，從而推進社會主義精神文明進步。所以，職業道德建設是直接關係我國現代化進程、關係社會主義全麵繁榮進步的大事。
經濟全球化趨勢和我國加入WTO（World Trade Organization世界貿易組織），將對我國職工隊伍的職業道德素質提出新的嚴峻的挑戰。經濟全球化是20世紀末出現的世界性的重要經濟現象。隨著20世紀下半葉新技術革命帶來生產力的突飛猛進的發展，經濟高速成長，以及世界進入和平與發展的曆史時期，市場向全球範圍推進的進程大大加快，世界經濟一體化的趨勢越來越明顯。在這種情況下，大部分國家國際貿易的增長超過了它整體經濟的增長。外貿收益占GDP（Gross Domestic Product國內生產總值）的比重也越來越大。到20世紀末，全球跨國公司的總數已經達到6.3萬個，跨國公司的產值占全世界總產值的比重已經達到25%。從國際貿易來看，1978年的世界貿易占世界GDP的比重還隻有9.3%，而到1998年世界貿易總額達到6.5萬億美元，占全世界GDP的比重達到24.3%強。國際貿易在世界經濟中具有了舉足輕重的地位。國際貿易對世界經濟的拉動作用日益增強。我國自1978年改革開放以來，GDP年均增長9.8%，而外貿依存度（即外貿總額占GDP的比重）1978年為9.8%，1997年達到36%。經濟全球化是社會化大生產和市場經濟發展的必然趨勢，它也代表了最先進的生產方式。經濟全球化帶來的直接結果是生產的全球化、市場的全球化、技術全球化、金融全球化、勞動力全球化。它使得全球資源在世界範圍內可以得到更有效、更合理的優化配置，支持全球經濟持續發展成為可能；它使得世界各國企業的生產要素在全球範圍內得到更優化的配置，推動生產效率的提高；它使企業競爭在更高的層次上展開，為人們提供更廉價、更先進的消費品；它可以推動人們在全球範圍內接受教育和信息，在全球範圍內參與競爭，從而最大限度地開發自己的潛能。經濟全球化將是21世紀不可抗拒的社會經濟發展潮流。
加入WTO和經濟的全球化趨勢，給我國職工隊伍帶來了直接的挑戰。首先，按照WTO的對等原則，在我國的產品和資本更方便地進入外國市場的同時，我國的市場也將在更大的範圍對外國開放。外國資本更廣泛地進入中國市場，在我們的家門口擺開架勢與我們競爭，將給我們的企業以極大的壓力。提高我國企業與外國企業的競爭力，除了資金實力、技術水平、管理水平這些基本要素外，另外一個關鍵的要素就是職工隊伍的職業道德素質。沒有職業道德素質過硬的職工隊伍，即使有資金、有技術、有設備、有市場，也造不出好產品，不會有好的服務，就難以贏得市場。而企業失去市場，就意味著職工失去飯碗。這是直接關係到國家、民族利益和我國職工切身利益的大事。其次，經濟全球化帶來生產的全球化、市場的全球化、技術全球化、金融全球化的同時，也將導致勞動力資源的配置全球化。我國職工將有更多的機會進入國內的外資企業工作，有更多的機會通過勞務交流、勞務輸出到外國工作，與外國員工直接競爭。這就要求我國職工在職業道德素質方麵盡快與國際接軌，特別是提高競爭意識、生存意識、敬業意識、與自己工作的企業或單位共命運的意識。這樣才有條件參與要求更高的國際市場就業與工作競爭。對於我們這些即將走上工作崗位的青年學生來說，更應該做好應對國際競爭的準備。
俗話說：良好的開端是成功的一半。戰士即將踏上征程，要進行充分的戰前動員，打點好行裝。我們每一個青年學生，在即將踏上職業道路之前，自覺、認真地學習職業道德這一必修課，將有助於我們在人生的這一重要轉折路口，調整好心態，做好足夠的思想、心理準備，邁好新的征程的第一步。
（二）良好的職業道德素質是人生的成功之道
如前所述，每個人生活在社會上就得從事一定的職業。人們從事職業活動的目的可以歸納為兩個層次：最基本的目的是為了生存。更高、更終極的目的是為了追求人生的幸福。幸福是指處於一定社會經濟關係和曆史環境的人們，在創造物質生活條件和精神生活條件的實踐中，由於感受和理解到目標、理想和需求的實現而獲得的精神上的滿足。
馬克思主義唯物史觀認為，人們奮鬥所爭取的一切，都直接或間接地同他們所追求的物質利益有關。政治不過是經濟的反映而已。社會矛盾的最終根源，社會各集團、各階級以至國家之間的矛盾衝突與鬥爭的根本原因，在於物質利益。無論是對社會中的個人、集團乃至階級而言，物質利益是其最基本的利益。精神享受是在物質基礎上產生出來的，是人類更高層次的追求。人們從事一定的職業工作，在為社會做出積極貢獻的同時，得到一定的物質和精神享受是正當的、無可非議的。如果社會按照勞動的尺度分配給一個公民的利益越多，這就說明他對社會進步做出的貢獻越大。這實際上是社會發展的一種激勵機製。
自從進入階級社會以來，曆史上各種社會製度下的生產目的，都隻是圍繞著少數剝削階級的利益。社會主義的生產目的，不同於以往社會製度，則是為了最大限度地滿足人民群眾日益增長的物質文化生活的需要。鄧小平關於社會主義本質的觀點深刻地揭示了這一點：社會主義的本質就是解放生產力，發展生產力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕。所以，社會主義的本質規定，用最通俗的話說，就是為了廣大勞動人民的幸福。
對於我們每個人來說，幸福的獲得必須靠我們在職業生活中用雙手來創造。德乃立身之本。我國古人很早就在《國語》中提出：“德，福之基也。”《左傳》中有“有德則樂”的古訓。伊壁鳩魯也說過：“愉快的生活是不能和各種美德分開的。”良好的職業道德素質是人生的成功之道，也是幸福之道。為什麼這樣說呢？人的幸福實質上就是需求的滿足。這些需求從性質上可以分為兩大類：一類是物質需求，一類是精神需求。人的需求按照高低層次來分析，可以依次劃分為三個層次：生存需求、享受需求、發展需求。國外有的心理學家把人的各種各樣的需求，歸納為五類。按人的需求層次由低到高依次排列為：生存需求、安全需求、社交需求、尊重需求、人生價值實現需求。這些劃分方法大同小異。人們每達到一個更高層次的需求，就會獲得更高一層的人生幸福感受。然而，要滿足每一種需求，都離不開職業道德。
首先，人的生存需求與安全需求離不開職業道德。人的生存需求是指人對衣食住行等最基本的生活資料的需求。求生是所有動物所具有的一種生命本能。所以生存需求是人作為高級生命的最基本、最原始的需求。安全需求主要是指人身安全、職業安全、社會保障、財產保護等方麵的安全、穩定的需求。這是人在滿足了生存需求後產生的略高一步的需求。這是人的生活中最低層次的兩種需求。實現這兩方麵的需求，沒有職業道德是不行的。在今天的生活中，競爭機製無處不在，包括人才、就業崗位也時時充滿競爭。任何企業、單位總是喜歡那些職業責任心強、工作兢兢業業，具有敬業精神的人。一個缺乏起碼職業道德，工作敷衍塞責的人，在人才與就業激烈競爭的今天，隨時都有可能被“炒魷魚”、被辭退。這樣的人，由於工作不努力，不得不經常“努力”找工作，不時為生活來源所困，也無安全感而言。從這個意義上講，職業道德可謂生存之道。