縱觀白樸的文學創作，可知他有承唐繼宋的元代文人無可比擬的深厚的詩詞功底。在元好問的影響下，成就了他“元、白散曲‘文采派’開派創始人”和“金元文學巨匠”的地位！在白樸的散曲、雜劇、詞作作品中，成就最高的當數雜劇作品了。他的雜劇作品不但寫得精彩，而且也能讓人讀得有味，從而為元雜劇這種文學藝術形式的成熟和發展，作出了開拓式的偉大貢獻。
由於白樸的家庭出身、社會地位、生平經曆等與關漢卿等元曲家的差異，使他對現實社會生活的認識、感受、體驗程度較為有限。但是，白樸的雜劇創作卻能揚長避短，善於利用間接的社會生活素材，巧妙生動地演繹傳說和曆史題材，而再創新意，成為元雜劇文采派開派式的大家。晚於白樸的劇作家王實甫、馬致遠、鄭光祖、宮天挺、喬吉等人，也不同程度地受到他的影響。
根據筆者多年來對白樸生平及經濟狀況等方麵的研究，認為白樸的文學創作基本上可分為三個階段：一是青少年學習階段。在這個階段中，又分幼年隨父白華及叔父元好問在開封學習時期。“壬辰之難”後，又隨叔父元好問生活、學習時期，以及青少年隨父親白華及叔父元好問習進士業時期。二是成人及中年，創作散曲、雜劇以及少量應酬詞“自食其力”階段。在這一階段中，又分真定“封龍舊隱”、“花月少年場”時期和“辭薦”後無奈“浪走江南”、“十年無定”的困頓時期。這一時期，白樸為生計而奔波，並為適應各個階層的需要而寫南戲、散曲、應酬詞作等。第三階段為正式遷居金陵後創作詞作的老年階段。由於白樸的兄弟白恪在金陵為官，白樸的兒子白鍍等也先後入仕，生活已無後顧之憂，故而“醉鄉日日武陵邊”，從事父親白華認為是正統文人所為的宋詞創作。
真正的傳世文學作品，應該是能經受起時代考驗的。隨著時間的推移，以及文學藝術界對白樸各個時期各類作品深入而全麵的研究，白樸藝術和思想等方麵的閃光點也逐漸多了起來，這也是文學藝術演進的一種特殊的自律現象。以前，許多人總認為白樸是一個拈花摘葉、放浪形骸、不愛做官的風流才子，但是，隨著研究者對白樸的深入了解，原來白樸也是一位很有主見、講求實際、心地善良、極有孝心、學識淵博的偉大的愛國主義作家。他那屈己降誌、混跡勾欄行院、遇倡優而不辭的舉動，在當時曆史環境下的文人圈內，是一個司空見慣的現象，有的還會成為文壇趣事、藝苑佳話，無須少見多怪。因為古代文人所寫的詩詞、散曲等，均是為宮廷或民間的歌伎而寫的。寫劇本者要有一定的舞台演出經驗，否則，他們寫出來的本子有幽美的文字和動人的情節，卻無法用舞台藝術表演出來，從而出現能讀不能演的現象。可以這樣講，沒有天然秀、宋奴伯夫婦等一批民間藝人的協助和傳播，就沒有一代元曲大家白樸。