白樸同年拋家浪走江南。三年後所作《朝中措·東華門外軟紅塵》，可為其出走真相佐證：“有心遁世，無地棲身。”他有心遁世做一個曲人、詞人，但家庭與社會都不理解他，而落個“無地棲身”、有家不能歸的地步。可見，浪走江南之因主要是在白家內部，極度地思念妻子和兒女，說明他與妻子、兒女無隔閡，那隻能是白樸與父親白華在辭薦與作雜劇等問題上發生嚴重分歧，而導致白樸負氣拋家出走。白華一日內三示白樸詩，亦可作旁證。
當年，白華長子忱，字誠甫，有學識，有猷為。真定路宣撫使張文謙，薦其才，堪從政，敕授承事郎，同知本路（真定）深州事，秩正七品，雖官位不高，也算圓了白華老人那望子“鵬程萬裏”之心願。
1262年（蒙古中統三年）白樸37歲秋，南遊漢江（今湖北武漢一帶）。《念奴嬌·露團漸冷》有“壬戌秋，泊漢江鴛鴦灘”句，並有“又今年辜負中秋明月”句，說明白樸已經兩年未回家過中秋節了。所以，也可斷定白樸南遊為上年夏秋之間；此詞還有“夢斷芙蓉城闕”句，此“芙蓉城”非指成都，而是指鎮江芙蓉樓。
通過在《天籟集》中作者提到的時間和地點，用以點連線法，可考證出作者南下路線有兩條：一條是沿大運河南下至長江入金陵；另一條是真定—邯鄲—懷州—洛陽—鄧州—均州—沿漢水乘舟至漢江。
《玉漏遲·故園風物好》、《玉漏遲·碧梧深院悄》、《江梅引·一溪流水隔天台》三首詞均應為今年所寫，與前首詞一樣，均為思鄉思親之詞。
1263年（蒙古中統四年）白樸38歲白樸遊至金陵，作《朝中措·東華門外軟紅塵》詞，詞中有“東華門外軟紅塵”句，東華門當借指金陵。詞中又有“三年浪走”句，可知此詞應為今年所寫，亦為思鄉思親之詞。
1264年（蒙古至元元年）白樸39歲白樸遊至九江，作《水龍吟·雁門天下英雄》、《賀新郎·喜氣軒眉宇》二首。前詞有“有廬山絕頂”句，後詞有“望晴川，廬峰瀑布”，兩首詞應為同時同地之作。《賀新郎·喜氣軒眉宇》詞中有“老我三年江湖客”，從一二六一年夏秋間白樸南遊計，至一二六四年秋，已有整三年了。此兩首詞當於今年秋作。
1266年（蒙古至元三年）白樸41歲白樸北上汴京。《石州慢·千古神州》有“丙寅九日，期楊翔卿不至”句，此詞應作於當年九月九日重陽節。詞中有“夢中雞犬新豐，眼底姑蘇麋鹿”句，應理解為，夢中如同在故鄉一樣熟悉、歡樂，但眼底現實是，國亡家破，宮台荒蕪，野麋遍遊。本詞中作者對自己的品行等也作了評價——白璧微瑕。
1267年（蒙古至元四年）白樸42歲白樸歸真定。作《春從天上來·樞電光旋》詞，其序：“至元四年恭遇聖節，真定總府請作壽詞。”此時白樸南遊已七年，白華若一一八七年出生，時年應八十歲。
但根據白樸倔強的性格估計，此次為南遊七年初歸家，並非父親白華屈從了白樸對人生道路的選擇，而是歸家安葬白華，或是白華病危。畢竟白華已年近八十歲，心境又特別差。就如《是日又示恒二首》中說的那樣“鶴發仍多病”，“遠期七十歲”，可現在白華八十歲了，應為當年病卒。
今年白樸小弟白恪應為二十一歲。
世祖決定遷都中都（燕京），並在金中都東北郊始建大都。
1269年（蒙古至元六年）白樸44歲白樸遊懷州（今河南沁陽），與父親同朝舊友楊果（字西庵）於懷北賞梅並作《木蘭花慢》詞三首。據《元史》載，楊果在至元六年（1269）出任懷孟路總管，白樸不書楊果當年職務，而書前職務“參政”。奧敦周卿為女真人，時為懷州判官，為元代著名散曲作家。
《花木蘭慢·聽鳴騶入穀》一詞，是替元叔、父親等金朝遺老遭“薏苡”之冤而鳴不平，比較露骨地咒罵蒙古統治者“挑禍中原”的罪行，並表明自己看破官場險惡，而要過“雞犬桃源”的隱居生活，是首“反蒙”之詞。
1271年（元至元八年）白樸46歲十一月，蒙古改國號為元。白恪時年二十五歲，應守孝完畢，初涉政界。白樸仍以作雜劇、散曲為立命之本。
1275年（元至元十二年）白樸50歲去年三月，史天澤遷升左丞相，九月史視師襄陽，分道攻南宋。今年二月，史天澤卒於真定家府，壽七十四歲。
1276年（元至元十三年）白樸51歲二月，南宋帝上表降元；五月，南宋帝昰即位於福州。
白恪年三十歲，時任河南按察司書吏。
樸遊九江（第二次南遊），作《木蘭花慢·憶元龍湖海》詞，並識呂道山於九江。《新元史·呂師夔傳》稱，至元十二年（1275）以提舉江州興國軍沿江製置降元，迎伯顏入江州。至元十三年（1276）七月，以參知政事留鎮江州。樸即識呂於江州。
據《錄鬼簿》載，白樸在真定的封龍山廟學學友李文蔚在元兵南下後任江州瑞昌縣尹。白樸多次滯留九江，當與李文蔚有關，與呂道山參政、楊文卿總管相識也應由李引見。
《水龍吟·雁門天下英雄》詞應為元兵南下入占江州後所寫。
1277年（元至元十四年）白樸52歲九月，南宋帝昰從潮州入海。
當年，元在金陵設江南行台禦史，白恪由河南按察司書吏遷江南行台掾史。有關白樸遷金陵之原因眾說紛紜，均未說是因小弟白恪在金陵為官十年所致。《辭海》“建康”條載，元入江南後，“江南行台”由原臨安移至金陵。由於未搞清這一行政區劃變化，才使許多學者把白恪任江南行台掾史時間（1277）與白樸舉家遷金陵時間（1278）聯係不起來。據袁桷《白公神道碑銘》載，白恪於至元十四年（1277）由河南按察司書吏遷江南行台掾史；至元十八年（1281），改官江東建康道（治所為金陵）提刑按察司經曆，後改荊湖占城等處行省都事，辭不拜；至元二十四年（1287），改浙西按察司經曆，遷官平江（今蘇州）。至此，白恪在金陵為官十一年。
白樸遊巴陵，登嶽陽樓，泛舟洞庭湖，並打算去金陵會小弟白恪。
當年作《綠頭鴨·黯銷凝》、《水龍吟·洞庭春水如天》、《滿江紅·雲外孤亭》、《滿江紅·行遍江南》、《水調歌頭·北風下庭綠》等詞。《水龍吟·洞庭春水如天》一詞，由鄭生與龍女汜人的“湘中怨”，進而引出了屈原的“湘中怨”和詞人白樸的“湘中怨”，詞人流落他鄉、報國無門的孤憤與屈原當年境況相比，可謂境界高遠而不落俗套。《滿江紅·雲外孤亭》詞中有“秋空一劍橫霜雪”名句，以表明他恨不得掃平人間不平之事的胸懷。《滿江紅·行遍江南》詞中有“行遍江南，算隻有，青山留客。親友間，中年哀樂，幾回離別”，道出了白樸兩次浪走江南的苦衷。“破枕才移孤館雨，扁舟又泛長江雪。要煙花三月下揚州，逢人說”，與小弟白恪於金陵相會的喜悅溢於言表。《水調歌頭·北風下庭綠》詞中有“四海有知己，何地不為家”，已流露出白樸遷家金陵的念頭。
1278年（元至元十五年）白樸53歲四月南宋帝昰卒，昺即位。
春，白樸返九江，赴金陵與小弟白恪會麵，商定舉家遷金陵事，也應“要煙花三月下揚州”的詞句。
白樸作《水調歌頭·香風萬家曉》詞，呂道山曾任行省右丞，在贛州為官。另作《水龍吟·壯懷千載風雲》、《玉漏遲·瑞香花正吐》、《西江月·我自紉蘭為佩》。《玉漏遲·瑞香花正吐》詞序有“其歸也”，詞中亦有“料不忍孤帆東去”句，應看作白樸與小弟商協南遷事後欲返真定，此時留滯九江將要與情人瑞香分別之語；《西江月·我自紉蘭為佩》詞有“我自紉蘭為佩”句，應看作白樸改名號的征兆。
1279年（元至元十六年）白樸54歲二月，南宋末帝昺崖山兵潰，宋亡。
白樸歸真定，準備南遷事宜。
真定非祖籍，現老父白華已亡，無牽無掛，且二度拋家南遊十餘年，早有離開真定“四海為家”之念頭；祖籍河曲為曆代兵家必爭之地，常年動蕩不安，人民無法安生，白樸也沒有回歸之必要。江南發達的經濟文化及無數的名勝風物等，均能滿足白樸那做曲人、詞人之願望與超脫遁世、放浪形骸之性情。金陵是文化古都，兄弟又在那裏做官，又有眾多的文友相隨，所以去金陵是他這個文化人最佳的選擇。
1280年（元至元十七年）白樸55歲當年，白樸以兄長之身份，偕繼母羅氏及白氏家眷同遷金陵桐樹灣定居，與小弟白恪團聚。從此，白樸才有了較安定的生活和創作環境，正如《摸魚子·問誰歌六朝瓊樹》詞中寫道：“生平苦，走遍南州北府，年來頗得幽趣。綠蓑青笠渾無事，醉臥一天風雨。”於是，他便以白家長兄掌白家門庭，教養白家子弟；閑時則與金陵諸老，遍遊六朝陳跡、南唐故宮；遠眺新亭落日、冶城煙村；會飲鍾山草堂、鹿苑古寺；詞賦鳳凰古台、烏衣舊宅……
當年作《奪錦標·霜水明秋》，序有“庚辰卜居建康，暇日訪古”句，又作《水調歌頭·樓船萬艘下》、《水調歌頭·朝花幾回謝》、《水調歌頭·南郊舊壇在》、《水調歌頭·鞭石下滄海》、《水調歌頭·疏雲黯霧樹》等詞。
《水調歌頭·樓船萬艘下》為白樸之代表作，那“莫唱後庭曲，聲在淚痕中”的氣概，是反元複漢的檄文，為反對蒙古異族統治者的民族歧視政策而呐喊！從曆史唯物主義的角度講，稱白樸為愛國詞人當之無愧！
《水調歌頭·疏雲黯霧樹》序中有“行台王子勉中丞”句，更能作為考查白樸遷居金陵原因及江南行台治所的佐證。時年，金陵確設行台，並且行台中丞王博文為白樸真定舊友，後為《天籟集》作序，這也是白樸遷金陵的又一個因素。
另《水龍吟·倚天鍾阜龍蟠》、《瑞鶴仙·夕陽王謝宅》、《沁園春·獨上遺台》、《沁園春·我望山形》、《摸魚子》三首，均未能斷定確切年代，但均為初至金陵、遊興未減時所作。《沁園春·我望山形》一詞也為白樸之代表作品，許多權威性書籍均選此詞為範文。全詞上闋懷古，而且全部化用元之前建都於金陵的東吳，東晉，南朝的宋、齊、梁、陳，南唐七個朝代的典故、名句，把這個昔日有帝王之氣的古都寫得生動含蓄、極有文采，實為懷古詞之絕唱。《摸魚子》第二首詞，又有“姑蘇麋鹿成群侶。清尊慢舉，對淡淡長空，蕭蕭喬木，慷慨吊今古”，其詞中“姑蘇麋鹿”的出處見《史記·淮南衡山列傳》，漢時淮南王劉安欲謀反，伍被則舉春秋時伍子胥死諫吳王事勸諫，“今見麋鹿遊姑蘇之台也”，告誡淮南王不要落個國破身亡的下場，後來便用“姑蘇麋鹿”、“吳台遊鹿”等形容國亡家破、宮台荒蕪的境況。