真正的學術自由和科學精神產生在權力的縫隙和邊緣地帶，大燕朝由古傳承下來的絕對皇權，使人們產生人格奴性和對精神的束縛，同時也就導致了思想的封閉和科學精神的匱乏。
大燕朝現在的天文學和數學成就很高，那是因為經常要進行大規模的興修水利工程，丁慶元就是這個時代數學方麵的代表，但是並沒有受到足夠的重視。
正如這些文人士子，他們的這種正統思想，重綱常倫理輕賤技藝，對自然科學是不認同甚至是反對的。
重農抑商的政策，在現在演變成農桑為本，工商為末，手工業也被置於末業的位置，現在已經在人們心目中形成了一種根深蒂固的思想。
陳韻是沒辦法一下子扭轉人們的觀念，要做的就是逐步打破這種思想，這次辯論正是一次契機，一次好的開始。
燕回軒和陳韻在觀念上已經達成一致，其實在幾年前，芳草園的格物院發展，陳韻手下手工業作坊的壯大，他們就討論過這個問題。
陳韻就當時的社會製度，經濟條件，地理環境，人才培養，經驗知識的積累，科學思想的啟發，科學實驗方法的應用等等，闡述了，如果沒有她的強行參與，在現有條件下，想自發的形成並迅速發展出這些發明創造，手工製造，根本就不可能。
燕回軒兩人在包間裏坐定，隻等著開始。
“夫人，你說這兩方誰會贏啊？小川他們行不行啊？”小芙真的很擔心。
“小芙，對他們這麼沒信心嗎？”
陳韻知道，小芙的心態也是大多數人的心態，芳草園格物院創造的各種東西被世人津津樂道，人們也能接受，但是真正和那些衛道士對立起來，他們明顯會信心不足，可見士人高人一等的觀念早在人們心中紮了根。
“不過你家夫人我還真不在乎這個輸贏，因為真正的輸贏在後麵呢。”
陳韻正在醞釀廢除現有的科舉政策，推行新的取官政策，這將會對大燕朝的世家，文人學子都是強力的衝擊，阻力也將會非常大。
不一會兒，外麵喧嘩聲起，許多人互相打著招呼，在大廳落座，格物院和上京城的文人士子的座位，涇渭分明，這是陳韻讓雲明楓安排，在還沒進行辯論，就將雙方對立起來。
這些主持這場辯論的是丁慶元，雖然他屬於格物院，但是在文人士子中也很威望，正是好人選。
“各位好，今天在座的各位，雖然在認識上有分歧，但都是我大燕朝的棟梁之才，今天請大家各抒己見，一展風采。”事已至此，丁慶元也沒什麼好說的了，隻能坐等結果。
眾人紛紛向丁慶元回禮，在說到雙方都是棟梁之才時，士子方明顯有人麵露不屑，甚至覺得與末技之人相提並論是種恥辱。
待所有人落座，丁慶元宣布辯論開始。
士子方首先有人站出來，對古來聖賢大加歌頌，稱聖人一直以六德，六行、六藝教化眾人，乃是我國之根本，爾等小民、愚民自是不能了解的。
陳韻看得出這些人的大概想法，就是除了統治階級，知識分子和農民之外的人是不予考慮的，認為是卑賤的。
小川作為這次格物院的代表站了起來，先向在座的各位施禮，表現出絕佳的風度。
小川的聲音是十六歲少年特有的清越，但並不會讓人覺得稚嫩而產生輕視。
他沒什麼激烈的言論，首先同意要先讀書識字，然後知恥知禮，但是這些隻是做為人就要懂得的基本東西，就跟我們平時吃飯一樣。在這個基礎上，我們要創造更好的生活，讓百姓的生活更富裕，這才是真正的棟梁之才。
“這孩子倒是越發出息了，我倒覺得這一番做派，更有名士風範。”燕回軒不住點頭。
陳韻樂個不停，“你這是誇小川，還是誇你自己呢？”陳韻可是知道，昨天燕回軒將小川叫去，消磨了一整天，這個老師可不是白當的。
“韻兒，這你就不懂了，我是教了他些東西，可是這個悟性，別人可是學不來的。”他還是很欣賞這孩子的，是個好苗子。
士子馬上有人分辨，連對方都承認要讀古人聖賢書，受聖人教化，才能世事通明，這才是我們所要遵循的標準，那些發明創造，經商隻是淫巧之技和小人所為，怎麼可以和我們相提並論，並駕齊驅。
小川拱手，“我想這位兄台弄錯了，好的品德我們要學習，我剛才說讀書識字，並沒有說要照搬前人的行事方法，而是在學習的過程中，知道重諾守信，勇氣自信，樂於助人等等是良好的美德，能夠自我約束，這是一種由內而外生出的力量，讓我們不斷的戰勝困難和苦難。”