“生之本，本於陰陽”，人是陰陽對立的統一體，也就是陰陽二氣相媾，形成了生命體。生命體形成之後，陰陽二氣存在於其中，相互滋生、相互轉化，又相互鬥爭。
人體是陰陽的對立統一體
《黃帝內經》不僅將人體看成是陰陽的對立統一體，還將每一個髒腑再分出陰陽，從而使陰陽的對立統一體現在人體內的每一個層次。
《黃帝內經》中的五髒實際上是指以心、肝、脾、肺、腎為核心的五大係統，這五大係統通過經絡氣血聯係在一起，構成一個統一體，又按五行生克製化規律相互協調、抑製，在相對穩態的情況下，各係統按其固有的規律從事各種生命活動。
陰和陽是相和的，二者之間無限可分，可互相轉換化、互根互用、消長平衡，這說明陰和陽之間的相互關係不是孤立的、靜止不變的，它們之間是相互聯係、相互影響、相輔相成的。比如白天陽盛陰衰，人體的生理功能也表現為“陽”，主要以興奮為主；而夜間陰盛陽衰，機體的生理功能也相應變化，主要以抑製為主。從子夜到中午，陽氣漸盛，人體的生理功能逐漸由抑製轉向興奮；而從中午到子夜陽氣漸衰，人體的生理功能由興奮漸變為抑製，這種轉變就是所謂的“陰陽消長”。
陰陽任何一方都不能脫離對方而單獨存在，陰陽之間隻有相互製約、相互消長才能達到動態平衡，如果任何一方過盛或過弱都會破壞這種平衡，那麼身體就會出現不適。
就人體部位而言，有無數對“陰陽”。如：上部為陽，下部為陰；體表為陽，體內為陰；筋骨為陰，皮膚為陽；四肢外側為陽，內側為陰；背部為陽，腹部為陰；六腑不藏為陽，五髒不瀉為陰；五髒本身而言，心、肺居於上焦故為陽，肝、脾、腎居於中焦故為陰等等。
陰陽要平衡，防止兩者的偏盛和偏衰
由於陰和陽是相互製約的，一般來說，陽長則陰消，陰長則陽消。所以陽偏勝必然會耗陰，從而導致陰液不足；陰偏盛也必然會損陽，從而導致陽氣虛損。
陽偏盛時多見機體的機能亢奮、代謝旺盛，機體反應性增強，熱量過剩。陽氣亢盛而陰液未虛的實熱證進一步發展，可成為陽盛陰虛之證。陰偏盛時多見機體的機能代謝低下，熱量不足。
陽偏衰，即是陽虛，是指機體陽氣虛損，機能減退或衰弱、反應性低下，代謝活動減退，熱量不足。陽虛多由於先天稟賦不足、後天飲食失調、勞倦內傷或久病損傷陽氣所致。陽虛一般以脾腎陽虛為主，尤以腎陽虛衰最為常見，這是由於腎陽為諸陽之本。陰偏衰即陰虛，是指機體的精、血、津液等陰液虧耗，不能很好地滋養、安撫人體。陰虛一般以肺、肝、腎之陰虛為主。
如果陰陽中的某一方極為旺盛，就會將另一方排斥格拒於外，如體內陽氣太盛，就會將陰氣拒於體外，陰氣不能入內，在體表形成“假寒”的現象，這種寒其實是內熱表寒，熱是根本，寒是表象而已；如果體內陰氣太盛，就會將陽氣拒於體外，導致陽氣不能入體內而在體表形成“假熱”，這種熱的本質是寒，熱也隻是表象而已。現在許多老人對自己身體的寒熱感覺比較敏感，但這種感覺不能隻依靠表麵現象來斷定，否則可能被“假熱”、“假寒”所迷惑，從而用錯調理方法，適得其反。
陰陽之間也會互相損傷，如陰液（精、血、津液）虧損，會累及陽氣，使陽氣生化不足，或無所依附而耗散，從而在陰虛的基礎上又導致了陽虛，形成了以陰虛為主的陰陽兩虛狀態；如陽氣虛損，那麼陰液機會生化不足，從而在陽虛的基礎上又導致了陰虛，形成了以陽虛為主的陰陽兩虛狀態。