“神太用則勞，其藏在心，靜以養之。”
——《素問·病機氣宜保命集》
“靜則神藏，躁則消亡。”
——《素問·痹論》
清靜養神的方法，並不是要人無知無欲，無理想，無抱負，也不是人為地過度地壓抑思想或毫無精神寄托地閑散空虛，而是主張專心致誌，保持精神靜謐，“寡言語以養氣，寡思慮以養神”，避免“多思則神殆，多念則誌散，多欲則誌昏，多事則形勞”。清靜養神是以養神為目的，以清靜為大法。隻有清靜，神氣方可內守。
清靜為本，無憂無慮
以清靜為本，無憂無慮，靜神而不用，即所謂“恬淡虛無”之態，其氣即可綿綿而生。《淮南子》說：“靜而日充者以壯，躁而日耗者以老。”隻有心理清靜，才能得以調心養神守精。心靜神安，精氣逐漸充盛，形體健壯，真氣內從，邪不可侵；心神躁動不安，精氣日益耗損，使形氣早衰。要達到心靜，就必須祛除雜念，調暢情誌，這樣才可使心神靜養，精神內守，髒腑旺盛，病無所生。《素問·陰陽應象大論》說：“為無為之事，樂恬澹之能，從欲快誌於虛無之守。故壽命無窮，與天地終，此聖人之治身也。”金元醫家劉河間也說：“心亂則百病生，心靜則萬病悉去。”心靜可以勝躁治亂，可以抗衰老延年。思想上清靜無為，並不是要飽食終日，無所用心，做一個無誌向、無抱負的庸人，而是要樹雄心、立大誌，排除雜念，去除煩惱，專心致誌，更有利於學習工作，更有利於機體的正常生理代謝。
少思少慮，用神有度
少思少慮，用神而有度，不過分勞耗心神，使神不過用，即《類修要訣》所謂：“少思慮以養其神。”要做到少思寡欲，有賴於思想的純正，克服個人主義、利己主義，提倡知足者常樂。在物質生活方麵，人當知足常樂。不能奢求無度，胡思亂想，永不滿足。不然，就會擾亂心神，影響髒腑組織的正常功能，因此，要保持心理健康，就應做到清心寡欲。老年人當絕欲，靜養心神。薄名利，禁聲色，廉貨財，損滋味，除佞妄，去妒忌，此是古人養生之訣竅。
心態平和
清靜養神還要以平和的心態對待名利和物質享受的追逐。張仲景在
《傷寒論》自序中批評道：“但競逐榮勢，企踵權豪，孜孜汲汲，惟名利是務，崇飾其末，忽棄其本，華其外而悴其內，皮之不存，毛將安附焉？”他告誡人們，醉心於名利的人，身體衰憊了，要名利還有什麼用呢？競逐榮勢，企踵權豪，就會勞傷心神，使身體早衰。
達觀處世
在生活中保持達觀的處世態度，避免無原則的糾紛。常樂觀，和喜怒，無邪念妄想，用神而不躁動，專一而不雜，可安神定氣，即《素問·上古天真論》所謂：“以恬愉為務。”這些養生原則，在傳統養生法中均有所體現。要做到心神寧靜，需注意閉目定誌，眼為心靈之窗，閉目養神有利於心靜神凝。尤其在人的精神緊張、情緒激動、身心疲勞的情況下，閉目養神片刻，往往能使人心平氣和，思緒冷靜，精神內守，坦然舒暢。