黃省曾曰：“詩歌之道，天動神解，本於情流，弗由人造。古人構唱，真寫厥衷，如春蕙秋華，生色堪把，意態各？，無事雕模。末世風頹，矜蟲鬥鶴，遞相述師，如圖繒剪錦，飾畫雖嚴，割強先露。”
謝榛曰：“近體誦之行雲流水，聽之金聲玉振，觀之明霞散綺，講之獨繭抽絲。詩有造物，一句不工則一篇不純，是造物不完也。”又曰：“七言絕句，盛唐諸公用韻最嚴。盛唐突然而起，以韻為主，意到辭工，不暇雕飾，或命意得句，以韻發端，混成無跡。宋人專重轉合，刻意精煉，或難於起句，借用旁韻，牽強成章。”又曰：“作詩繁簡，各有其宜，譬諸眾星麗天，孤霞捧日，無不可觀。”
皇甫？曰：“或謂詩不應苦思，苦思則喪其天真，殆不然。方其收視反聽，研精殫思，寸心幾嘔，修髯盡枯，深湛守默，鬼神將通之。”又曰：“語欲妥貼，故字必推敲。一字之瑕，足以為砧；片語之類，並棄其餘。”
何良俊雲：“六義者，既無意象可尋，複非言筌可得。索之於近，則寄在冥漠；求之於遠，則不下帶衽。”
語文，則顏之推曰：“文章者，原出《五經》：詔命策檄生於《書》者也；序述論議，生於《易》者也；歌詠賦頌，生於《詩》者也；祭祀哀誄，生於《禮》者也；書春天箴銘，生於《春秋》者也。”
韓愈曰：“養其根而俟其實，加其膏而然其光。根之茂者其實遂，膏之沃者其光曄。”又曰：“和平之聲淡薄，愁思之聲要妙，歡愉之辭難工，窮苦之言易好。”
柳宗元曰：“本之《書》以求其質，本之《詩》以求其情，本之《禮》以求其宜，本之《春秋》以求其斷，本之《易》以求其動，參之？梁氏以厲其氣，參之《孟荀》以？其支，參之《老莊》以肆其端，參之《國語》以博其趣，參之《離騷》以致其幽，參之太史以著其潔。”
蘇軾曰：“吾文如萬斛之珠，取之不竭，惟行於所當行，止於所不得不止耳。”
陳師道曰：“善為文者，因事以出奇。江河之行，順下而已。至其觸山赴穀，風搏物激，然後盡天下之變。子雲惟好奇，故不能奇也。”
李塗雲：“莊子善用虛，以其虛虛天下之實。太史公善用實，以其實實天下之虛。”又曰：“《莊子》者，《易》之變。《離騷》者，《詩》之變。《史記》者，《春秋》之變。”
李攀龍曰：“不朽者文，不晦者心。”
總論，則魏文帝曰：“文以氣為主。氣之清濁有體，不可力強而致。”
張茂先曰：“讀之者盡而有餘，久而更新。”
陸士衡曰：“其始也，收視反聽，耽思旁迅，精騖八極，心遊萬仞。其致也，精？？而彌宣，物昭晰而互進，傾群言之瀝液，嗽六藝之芳潤，浮天淵以安流，濯下泉而潛進。”又曰：“離之則雙美，合之則兩傷。”又曰：“石韞玉而山暉，水懷珠而川媚。”
殷？曰：“文有神來、氣來、情來，有雅體，有野體、鄙體、俗體，能審鑒諸體，委詳所來，方可定其優劣。”
柳晚曰：“善為文者，發而為聲，鼓而為氣。直與氣雄，精則氣生，使五采並用，而氣行於其中。”
薑夔雲：“雕刻傷氣，敷演傷骨。若鄙而不精，不雕刻之過也；拙而無委曲，不敷演之過也。”又雲：“人所易言，我寡言之。人所難言，我易言之。”
何景明曰：“文靡於隋，韓力振之，然古文之法亡於韓。詩溺於陶，謝力振之，然古詩之法亦亡於謝。”
已上諸家語，雖深淺不同，或誌在揚？，或寄切誨誘，擷而觀之，其於藝文思過半矣。
四言詩須本《風雅》，間及韋、曹，然勿相雜也。世有白首鉛槧，以訓故求之，不解作詩壇赤幟。亦有專習潘陸，忘其鼻祖。要之，皆日用不知者。
擬古樂府，如《郊祀房中》，須極古雅，發以峭峻。《鐃歌》諸曲，勿便可解，勿遂不可解，須斟酌淺深質文之間。漢魏之辭，務尋古色。《相和瑟曲》諸小調，係北朝者，勿使勝質；齊梁以後，勿使勝文。近事毋俗，近情毋纖。拙不露態，巧不露痕。寧近無遠，寧樸無虛。有分格，有來委，有實境，一涉議論，便是鬼道。
古樂府，王僧虔雲：“古曰章，今曰解，解有多少。當時先詩而後聲，詩敘事，聲成文，必使誌盡於詩，音盡於曲。是以作詩有豐約，製解有多少。又諸調曲皆有辭有聲，而大曲又有豔、有趨、有亂。辭者，其歌詩也。聲者，若‘羊’、‘吾’、‘韋’、‘伊’、‘那’、‘何’之類也。豔在曲之前，趨與亂在曲這後，亦猶《吳聲西曲》，前有和，後有送也。”其語樂府體甚詳，聊誌之。
世人《選》體，往往談西京建安，便薄陶謝，此似曉不曉者。毋論彼時諸公，即齊梁纖調，李杜變風，亦自可采，貞元而後，方足覆瓿。大抵詩以專詣為境，以饒美為材，師匠宜高，捃拾宜博。
西京建安，似非琢磨可到，要在專習凝領之久，神與境會，忽然而來，渾然而就，無岐級可尋，無色聲可指。三謝固自琢磨而得，然琢磨之極，妙亦自然。
七言歌行，靡非樂府，然至唐始？。其發也，如千鈞之弩，一舉透革。縱之則文漪落霞，舒卷絢爛。一入促節，則淒風急雨，窈冥變幻。轉折頓挫，如天驥下阪，明珠走盤。收之則如橐聲一擊，萬騎忽斂，寂然無聲。
歌行有三難，起調一也，轉節二也，收結三也。惟收為尤難。如作平調，舒徐綿麗者，結須為雅詞，勿使不足，令有一唱三歎意。奔騰洶湧，驅突而來者，須一截便住，勿留有餘。中作奇語，峻奪人魄者，須令上下脈相顧，一起一伏，一頓一挫，有力無跡，方成篇法。此是秘密大藏印可之妙。
五言律差易得雄渾，加之二字，便覺費力。雖曼聲可聽，而古色漸稀。七字為句，字皆調美。八句為篇，句皆穩？。雖複盛唐，代不數人，人不數者。古惟子美，今或於鱗，驟似駭耳，久當論定。
七言律不難中二聯，難在發端及結句耳。發端，盛唐人無不佳者。結頗有之，然亦無轉入他調及收頓不住之病。篇法有起有束，有放有斂，有喚有應，大抵一開則一闔，一揚則一抑，一象則一意，無偏用者。句法有直下者，有倒插者，倒插最難，非老杜不能也。字法有虛有實，有沉有響，虛響易工，沉實難至。五十六字，如魏明帝淩雲台材木，銖兩悉配，乃可耳。篇法之妙，有不見句法者；句法之妙，有不見字法者。此是法極無跡，人能之至，境與天會，未易求也。有俱屬象而妙者，有俱屬意而妙者，有俱作高調而妙者，有直下不對偶而妙者，皆興與境詣，神合氣守使之然。五言可耳，七言恐未易能也。勿和韻，勿拈險韻，勿傍用韻。起句亦然，勿偏枯，勿求理，勿搜僻，勿用六朝強造語，勿用大曆以後事。此詩家魔障，憤之慎之。
絕句固自難，五言尤甚離首即尾，離尾即首，而腰腹亦自不可少，妙在愈小而大，愈促而緩。吾嚐讀《維摩經》得此法：一丈室中，置？河沙諸天寶座，丈室不增，諸天不減，又一刹那定作六十小劫。須如是乃得。
和韻聯句，皆易為詩害而無大益，偶一為之可也。然和韻在於押字渾成，聯句在於才力均敵，聲華情實中不露本等麵目，乃為貴耳。
《騷》賦雖有韻之言，其於詩文，自是竹之與草木，魚之與鳥獸，別為一類，不可偏屬。《騷》辭所以總雜理複，興寄不一者，大抵忠臣怨夫惻？深至，不暇致詮，亦故亂其敘，使同聲者自尋，修隙者難摘耳。今若明白條易，便乖厥體。
作賦之法，已盡長卿數語。大抵須包蓄千古之材，牢籠宇宙之態。其變幻之極，如滄溟開晦，絢爛之至，如霞錦照灼，然後徐而約這，使指有所在。若汗漫縱橫，無首無尾，了不知結束之妙。又或瑰偉宏富，而神氣不流動，如大海乍涸，萬寶雜廁，皆是瑕璧，有損連城。然此易耳。惟寒儉率易，十室之邑，借理自文，乃為害也。賦家不患無意，患在無蓄；不患無蓄，患在無以運之。