死亡能解除一切痛苦，為死亡犯愁何其愚蠢！
你經曆的一切，都是向生命索取的。這其實是在損害生命。你的生命不懈營造的就是死亡。你活著時就在死亡中了，因為當你不再活著時，你已經死了。
抑或，你更喜歡活過後才死。但你活著時就是個要死的人。死神對垂死者的打擊比對死者更嚴酷、更激烈，也更本質。
你若已充分享受了人生，也就心滿意足，那就高高興興地離開吧。
假如你沒有好好利用人生，讓生命白白溜走，那麼失去生命又有什麼要緊？你還要它幹什麼？
生命本無好壞，是好是壞全在你自己。
你活了一天，就看到了一切。一天就等於所有的天。不會再有別的光明和黑夜。這個太陽，這個月亮，這些星星，這一切布局曾照耀過你的祖宗，還將沐浴你的子孫。
你的生命不管何時結束，總是完整無缺的。生命的用途不在於長短，而在於如何使用。有的人活得很長，卻幾乎沒活過。在你活著時，要好好地生活。你活了很久，這在於你的意願，而不在於你活的年頭。你曾認為，你不懈地前往的地方，永遠也走不到嗎？可是，哪條路沒有出口呢？
世界萬物不是都和你同步嗎？許多東西不是和你一起衰老嗎？在你死去的那一刻，多少人，多少動物和生靈也在與世長辭！
第一個哲學家泰勒斯明白了一個道理：生與死沒什麼區別。因此，當泰勒斯被問及他為什麼不死時，他聰明地回答說：“因為都是一樣的。”
死是一種自由
菲利普率領軍隊開進伯羅奔尼撒半島，有人向達米達斯報告，倘若斯巴達人得不到他的寬宥，將會非常痛苦。他回答：“懦夫，死都不怕的人還痛苦什麼？”也有人問埃吉斯，一個人怎樣才能活得自由，他說：“不怕死。”這些話以及在這個話題上聽到的類似的千言萬語，顯然說明除了耐心等待死日來臨之外還有別的什麼，因為人生中有不少事情要比死更難忍受。比如這名被安提柯俘虜、隨後又被出賣當奴隸的斯巴達少年，主人逼迫他幹賤活，他說：“你馬上會看到你買來了什麼，自由就在眼前，要我供你使喚，對我簡直是個恥辱。”說著這話他從屋頂縱身跳了下來。安蒂珀特凶狠地威脅斯巴達人就範，他們回答：“要是你威脅我們做的事比死還壞，我們還不如去死。”當菲利普下書說他會阻止他們的一切企圖，他們又說：“什麼！你阻止得了我們死嗎？”
俗語說，賢人應該活多久是多久，不是能夠活多久是多久；還說，大自然賜給我們最有利的並使我們不必埋怨自己處境的禮物，就是那把打開土地之門的鑰匙。大自然規定生命的入口隻有一個，生命的出口卻有成千上萬。
我們可能沒有足夠的土地生存，但是總有足夠的土地死亡。像博約卡呂斯對羅馬人說的，我們絕不會嫌少的。你為什麼埋怨這個世界？它又不留你。如果你艱苦度日，原因全在於你的懦弱，死不死全憑你的意願：
到處是歸程：這是上帝的恩賜，人人都可奪去一個人的生命，然而無人能夠免除一個人的死亡：千條道路暢行無阻。——塞涅卡
死亡不是治一病的藥方，而是治百病的藥方。這是一座可靠的港口，隻要用心去找，不用怕找不到。人自己創造末日，還是忍受末日；走在日子前麵，還是等待日子來臨，結局都是一樣的。末日不論來自何方，總是他的末日。線不論斷在哪兒，必然全線鬆散。
心甘情願的死是最美的死。生要依賴他人的意圖，死隻取決本人的心願。在一切事物中，什麼都不及死那麼適合我們的脾性。聲譽也影響不了這麼一件大事，不作如是想的人是喪失了理智。死的自由若要商量，生命無異是一種奴役。
斯多葛派說，生活順其自然，對於賢人來說，也就是在幸運時刻選擇適當的機會離開人間。愚人盡管處境不妙，隻要他們所說的大部分東西合乎自然法則而存在，還是迷戀於生命。
我取走自己的財產，割破自己的錢包，我不算犯盜竊罪；我燒毀自己的樹林，我也不算犯縱火罪；因而我剝奪自己的生命，也不會被判謀殺罪。
赫格西亞斯說，生的條件與死的條件都應該取決於我們的意願。