卦山天寧寺附屬建築中，原有唐代石刻華嚴經塔6座，分布在今天寧寺後卦山上，“為山西地區僅存的、完整的唐代華嚴經塔”（張馭寰《古建築勘查與探究·萬卦山華嚴經塔》）。經過“文化大革命”破壞，卦山華嚴經塔目前隻有1座搖搖欲墜，但仍能保持站立，而其餘5座已全部倒塌，部分石刻構件已經遺失。這6座塔分布在天寧寺後麵，山頂端3座，寺後部3座，它們是唐代石塔的重要實物。
天寧寺是在唐貞觀元年（627年）創建的，中唐後成為太原“近畿”的中國佛教華嚴宗主要道場，多次舉辦講經說法道場，每次道場後都要立碑、建塔紀念。卦山天寧寺共有2通唐碑、6座唐華嚴經塔，都是與華嚴道場相關的。天寧寺後來逐漸擴大，成為一處佛教聖地。據文獻記載，該寺曆代都曾重修，現存樓台、殿閣等木構建築均已非唐代原物，但仍可見到不少如柱礎、碑刻、磚瓦類唐代遺跡遺物。華嚴經塔是寺中現存的唐代石刻建築物。
華嚴經塔這種建築始於北魏，到了唐代漸漸多起來，它是佛教徒作為藏經、刻經或者容納佛像、舍利而建的一種紀念性建築。卦山天寧寺在唐代是佛教華嚴宗的重要道場，唐昭義軍節度使李抱真（733—794年）、河東節度使李說（740—800年）夫婦篤信佛教，曾經是該寺功德主，由他們資助進行過多次大規模的講經道場。
華嚴經塔結構簡潔，雕刻紋樣雖然不多，卻有較多變化。
南華嚴經塔
在卦山的主峰偏西南方向。下端兩層方形台基上再做八角形基座，每角束腰柱刻力士，支承座頂。每麵刻出一個壼（kǔn）門，壼門內有獅子、大象，生動異常。座上再置仰蓮座一層，圓形仰蓮瓣三層，塔身做八角形，東、西、南、北方向各開一門。另四麵刻出執金剛神，采用半圓雕的方式，形象勇武。門為正方形開雙扇板門，施門環。門楣上刻印度券，拱麵上南端刻“十行天門”，北門上刻“華嚴經塔”，東門上刻“第四之會”，西門上刻“夜摩天宮”。簷端亦施浮雕與圓雕，南麵刻出釋迦牟尼佛像，兩側雕飛天，其餘各麵則刻出蓮花。
北華嚴經塔
位於太極峰頂端。台基做兩重，都不太高。基座與蓮座形製均與南塔相同。唯獨基座的正麵各刻壼門兩個。塔身刻方形雙扇板門，上施印度券以及執金剛神，其與南塔完全相同，門楣上無南塔所刻之字樣。門扇鋪首上置一長鎖，鎖的式樣與山西中條山棲嚴寺唐代墓塔門鎖相同。塔簷簡潔無雕飾，僅簷角部分微微翹起。第二層塔身亦八角形，置於一個仰蓮座上。各麵雕鏤經文表麵風化甚嚴重。上部亦覆簡單的八角形塔簷，此塔塔身比例尺度粗而且短，給人非常穩重的感覺。
大華嚴經塔
是目前唯一保持站立的華嚴經塔。明萬曆四十年（1612年）大修過，有題記。最下部為簡陋石台基。台基之上直接砌出仰蓮式基座，座上置八角形塔身，塔身與南塔、北塔相同。四麵辟門，刻金剛力士，雙手拄金剛杵。正門門券之上刻“華嚴經塔”四字，西麵刻“第五之會”。簷子的鬥棋部位刻出獅子、飛天、雲墩，在簷角的上部刻臥獅，風化很重。第二層塔身亦為八角形，下置帶有雲垛的平座，塔簷與下簷相同。塔刹上有立蓮一層，其餘不存。
普光明殿遺址雙塔
損失最大，構件遺失最多，目前隻存塔身。塔基緊緊貼在山下部，台基扁而平。在這幾個塔中，這座塔的台基最低。基上設置一個蓮座，蓮座形製與其他的塔相同，蓮瓣亦三層。塔身為正方形，每麵一個門洞，門之兩側刻金剛力士。塔簷滾形，不加雕刻。第二層平座亦做蓮花式，仰蓮兩層。第二層塔身刻字，字亦風化。在塔刹部分，直接有兩層雲墩，雲墩上瓣尖處為圓弧形。
文星閣前塔（陀羅尼經塔）
地勢甚低，因而用石塊砌出2米多高的台基，其上建塔。基座簡單明確，六分座非常簡捷，不施雕刻，是這座塔比較特殊之處。塔的第一層正門上刻有“第八重會”字樣，其餘全部風化。
天寧寺現存的墓塔林主要屬於元明兩代。“經過金代發展，到元代盛行起來的幢式塔，在大墓塔群裏常見到，如交城縣石壁山玄中寺、萬卦山天寧萬壽禪寺的墓塔群裏數量最多，而且非常完整。平麵八角形，台基、基座、蓮座三部參差疊起，施用很複雜的雕刻。在基座、束腰部分雕刻蓮花、飛天等圖案，不按海麵分段，周圍施連續圖案。基座上置蓮座，狀如平座之格式。塔身正麵施臥獅。塔刹在一般情況下都用六至七層構件組合而成，有疏密不等的雲墩、半開蓮、傘蓋、立蓮。”
卦山東南（巽位）有華嚴塔（磚塔）1座，高13米餘，三層實心仿樓閣式塔，原建於唐，多經修建，1984年重建時用舊時殘破繩紋磚砌塔心。此塔具有標誌性塔和風水塔的雙重功能含義。外壁刷成白色，在山下縣城及公路上觀之一目了然。