站在時間的製高點上，人們可以清楚地看到世界曆史的發展方向與中國曆史的發展方向已經交彙在一起。世界有識之士，早在19世紀末到20世紀初即開始了對工業革命的反思。斯賓格勒1914年問世的《西方的沒落》可謂對資本主義反思的開端，英國曆史學家湯因比1973年在《曆史研究》一書中就明確預言：文明衝突的不可避免性。他還斷言：“西方文化不可能從這種衝突中自我解脫。立足於哲學的高度，追隨邏輯的軌跡，將人類文明的希望之路指向東方，指向中國，指向中國文化”。維護世界和諧，保障人類可持續生存和發展需要中國作出榜樣。
人們發現東方文化精神和思維方式恰是可以彌補現代化缺陷並與之相輔相成的異體文化，並已經成為世界性的新文化發展趨勢。文化的本質是人類對其自身周邊世界認識和駕馭能力，人類正是通過這種不斷增長的能力駕馭自己的原屬族群走向文明。中國傳統文化“天人合一”的核心價值是中國人民固有而悠久的統括宇宙觀、世界觀、人生觀的哲學命題。在本質上就符合消除天地人三者緊張關係，而達到整合與和諧。中國傳統文化一直以辯證主體原則來把握人事間各種關係，最具概括性的表述為“民胞物與”，世間萬物都是人類的朋友，在這個新的認識的圖景中，構成了人類對宇宙，對世界，對人類社會和人類自身這個人類哲學永恒的命題，都產生了新的認識，新的體驗和感受。大自然在人類麵前展開了新的麵貌和氣質，人也在自然麵前展開了自身的新麵貌、新品質。中國傳統文化在把握人與自然關係時，一方麵強調人為天下貴，承認人對自然的開發利用權，一方麵又強調要順應自然，尊重自然，愛護自然；在把握人與人的關係時，主張推己及人，己欲立而立人，己欲達而達人，己所不欲勿施於人；在把握全社會的關係時提出人是社會的總和，主張天下為公，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨病疾者皆有所養；在把握國與國關係時，主張協和萬邦，視人之國若視已國，處大國不攻小國，處大家不篡小家，強者不淩弱，貴者不傲賤，展開了新的麵貌和氣質。人也在自然麵前展開了自身的新麵貌、新品質。與馬克思所說的“人化自然”和“自然人化”都進入了嶄新的世紀，進入了更高級的發展階段。這是人類文化的一大進步。也將推動人類文化大踏步地前進。
美國學者關於通過對孔子思維的論述，海德格爾對老子道的認同，以及西方對老莊哲學的研究與矚目，都表明了西方學界對東方文化的回眸與寄托的希望。也表明人類文化正在以新的思維，新的文化現象和新的科技手段的基礎上實現著整體文化的轉型。所謂轉型就是從與自然為敵，向與自然為友轉換，在生態倫理思想指導下，實現“天人合一”的核心價值觀，人與自然共生共存共榮；從偏重科技文化向人文科技文化轉換，東西方文化彙融，重構世界人類整體性的新文化。所謂重構，就是在科技革命，科技發展的同時，相應發展社會科學，人文科學，提高社會人文科學在科學共同體中的結構比，打破東西兩種文化的分裂狀態，製訂新的科技發展戰略和政策，抑製科技文化中侵害人類和人性文化負麵作用，增強人文性的關懷，結束西方文化的統治地位，增強東方文化在人類文化中的比重並提高其地位。在轉型中重構，在重構中轉型，轉型與重構同步進行，促進人類新文明的順利、健康、高速發展。向建設人類共同的自然家園、社會家園和精神家園邁進。
說到人類社會麵臨的東西文化的交彙轉型與重構，不能不想到作為東文化一員的日本所謂“大和民族”性格的形成本來就有其複雜的曆史背景，在維新變法勝利後向西方文化交彙轉型重構演變為武士道精神的軍國主義並成為走向二戰的罪魁禍首，妄圖統治全世界，實為“大盜民族”。為人類社會當前麵臨的東西方文化交彙轉型與重構提供了反麵教員。日本民族今後何處去，世界人民翹首以盼。希望日本能夠正確認識二戰期間的侵略曆史，能夠演變為“大道民族”。也為當今世界各國在東西方文化交彙轉型重構中起到一麵警戒之鏡的作用，推動以“和而不同”多樣性統一的世界文化，共同努力構建和諧世界新國際的秩序。