鮑照奔衝跌宕式抒情是對以往抒情方式的一個突破。《詩經》裏的抒情大多含蓄蘊藉，溫柔敦厚，即使有憤恨的情感也是怨而不怒，哀而不傷。屈原正道直行，卻屢遭流放，內心始終處於沸騰亢奮的狀態，他的抒情如同高音階奏出的樂曲盤旋上升，繚繞高攀，沒有一絲的緩和低回。漢樂府以敘事見長，其情感的抒發多寓寄於場景的描寫、情節的推進、形象的刻畫當中。《古詩十九首》“大率逐臣棄妻朋友闊絕死生新故之感。中間或寓言，或顯言，反覆低徊，抑揚不盡”，其抒情惆悵婉曲，往複回環。隻有到了建安時期，慷慨強烈的抒情才成為一個時代的普遍風尚。曹操的《短歌行》起句寫光陰易逝，接寫求賢若渴的種種心理活動，末抒一統天下的雄心壯誌。整首詩的情感低昂回旋，起伏動蕩，為鮑照奔衝跌宕式抒情做出了很好的示範。曹植工於發端的藝術技巧，也當對鮑照的“發唱驚挺”起到誘發作用。鮑照一麵充分吸收了建安風骨的藝術營養，一麵改變了建安詩歌因社會災難而具有的沉痛悲愴，代之以抒個體悲憤為主的怒張奮發，最終形成了奔衝跌宕式的抒情方式。
（2）彌漫發散式。即通過對同一情感不同載體的羅列，來反複抒寫，從各個角度、各個層次、全方位鋪展，務使所抒之情充斥漲滿每個空間角落，向周遭最大程度地擴展漫溢。奔衝跌宕式使鮑照古樂府的抒情，有一種猛銳透穿的刺激性，彌漫發散式則使鮑照古樂府的抒情，富有濃鬱密實的重壓感。《代東門行》寫別離行役的淒怨。自始至終悲淒憂恨密不透風，可謂一悲到底。起寫分別之留戀涕零，接寫征途之艱辛，末抒樂歌不解之憂。吳伯其認為：“前連用兩‘惡’字，寫乍別。後兩‘苦’字，寫久別。中間行路，連呼‘行子’，真令人應聲落淚。”從初別到久別，從離宴到途中，從場景氛圍到衣食樂歌，處處含悲，句句心酸。尤其前六句，用頂真手法，直是一步一泣，字字血淚。此類抒情的特點是飽滿厚重，給人一種密不透風的重壓感。《代東門行》主要由一個個場景來展示同一情感色調達到此效果，也有的是通過一連串的情節來層層展示。《代門有車馬客行》抒寫他鄉遇故知的悲喜，字裏行間漫溢著濃濃的情意。從偶然相逢到做客訪慰，再到無奈分別，娓娓道來，情深義長。偶然相逢是“淒淒”“慊慊”，語昔論今是有悲無喜，日夕訪慰是歡戚尋緒，臨別分手是嘶聲祝願，完全是以情馭事。《代東武吟》意在批評統治階級不恤士卒，刻薄寡恩。先寫寒鄉士少壯報國，窮老孤苦，末寫既怨恨又懷戀，明知徒勞卻又有望於垂惠的矛盾心裏。從少壯到窮老，從征戰到耕牧，從奔波之辛苦到內心之怨望，立體全麵地展示了寒鄉士的不幸，統治階級的刻薄寡恩冷酷無情，自然地得以揭示。
由於彌漫發散式抒情的情調色彩是一成不變的，因此，此類詩歌的情感發抒容易形成總分、總分總、平麵並列等模式。《代棹歌行》以“飄搖無定所”為中心，通過不同時空場景的轉換，層層鋪展，形成總分的結構模式。《扶風歌》以“行泣隨征轉”為中心，雖未形成總分的結構模式，但全詩所要表達的情感，卻可以以此句來概括。《代貧賤苦愁行》起句就哀歎“貧苦即生劇”，幾乎生不如死了。隨後就從不同角度對“生劇”的內涵作了詳細具體的圖解詮釋，有未老先衰之悲，孤苦伶仃之悲，一貧如洗之悲，一事無成之悲等，幾乎彙集了世間所有的不幸，結末又以“不如還窀穸”再次表達生不如死的感受，形成了首尾收縮、中間膨脹的梭形結構。還有一種平麵並列的結構。《擬行路難》其十二，抒思婦念遠之悲。先從別離之久突出相思之重，後從膏沐不禦，帷帳飛塵，突出寂寞之苦。朝悲暮思與恒懷悲前後呼應，最傷心與苦不幸相互勾連，在思理脈絡上雖不能置換，在情感程度上卻是比肩並列的。
鮑照的彌漫發散式抒情既不同於《詩經》的重章複遝，也不同於陸機的鋪張堆壘。《詩經》帶有很強的音樂性，它的重章複遝，很大程度上是其音樂旋律的再現。陸機模擬古樂府，往往變本加厲，追求藻采，綴詞頗為繁富。他的《長歌行》痛惜光陰易逝，說：“寸陰無停晷，尺波豈徒旋。年往迅勁矢，時來亮急弦。遠期鮮克及，盈數故希全。容華夙夜零，體澤坐自捐。”八句話表達的隻是一個意義，重複冗長。鮑照的彌漫發散式抒情不是語意的重複，也不是音樂旋律的一唱三歎，而是指情調色彩、力量程度沒有多大的起伏變化。它的感染力主要來自密集的羅列與堆壘，但它的情感內容仍處於統一條貫的脈絡思理中，每一部分都是該詩必不可少的組成要素。