對“馬”的“教育”程序及後果
“及至伯樂，曰：“我善治馬。”現在的文化、科技、企業、教育各界，乃至政府機關，每一個年輕人都希望其領導是“伯樂”，能夠把自己這匹“千裏馬”看上，加以提拔、重用。唐代著名的韓愈先生，不是寫過一篇膾炙人口的、讚頌伯樂的那篇《雜說》嗎？
“世有伯樂，然後有千裏馬。千裏馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱於奴隸人之手，駢死於槽櫪之間，不以千裏稱也。”在這裏，未能遇到“伯樂”的“千裏馬”很委屈呀，而那些馴馬、養馬的“奴隸人”都是笨蛋，隻會糟蹋“千裏馬”，使之“駢死於槽櫪之間”而不得其用。
“伯樂”的名氣很好，我年輕的時候也希望有個伯樂看上我，讓我也光輝光彩。但莊子在這裏對“伯樂”的態度是持否定的，“我善治馬”這個結果怎麼樣呢？
野生的馬到了伯樂的手裏麵，“燒之，剔之，刻之，雒之，連之以羈馽，編之以皁棧，馬之死者十二三矣。”還別說對野生馬的馴化調養，就是家養的小馬駒，斷奶以後對其進行馴化，要為人們服務也是很慘的。為人類服務的馬，要麼下田，要麼拉車，要麼穿上鎧甲編入戰馬的序列，就必須進行各種方式的人工馴練。在開始馴練時，小馬一律都會抗拒，它哪裏願意受人羈絆而失去自由呢？
伯樂是最有名的馴馬師，他有一整套馴馬的程序。“燒之”，就是給馬背烙上花紋，打記號。因為馬要編號，一號馬、二號馬、張家的馬、李家的馬。要打記號，不然被別人偷了，被別人拐跑了，就虧大了。春秋戰國時候的戰車，都是用馬來牽引的，必須要編號。於是就刻了數字、姓名、標記、圖騰等，用燒紅的烙鐵烙刻在馬的臀部或背上。“剔之”，毛長得不好的，要像美容一樣，把它清理一下。馬頸項上的鬃毛未必整齊，通過人工的修剪，就可以使之整齊精神。
“刻之”，不知大家見過換馬的蹄掌沒有？人工馴養的馬要強化勞動，要拉車負重。馬蹄雖然很厚，如果是拉車，或奔跑在土地、石頭路麵上，要不了半個月，很快就磨損見肉了，那還怎麼能跑呢？馬就成瘸子，沒法奔馳了。所以幹活的馬一定要把馬蹄削平，釘上鐵掌。釘上鐵掌以後，肯定要比馬的蹄甲耐磨，跑了一兩個月後，鐵馬掌磨壞了可以再換一個。我小的時候見過換馬掌，先把廢舊的鐵馬掌拔掉，再把蹄麵削平，然後把新鐵掌放上去，再用釘子釘進去，把鐵馬掌釘實。
“雒之”，就是羈絡其頭部、口鼻。這在莊子其他篇章裏稱之為“落馬首，穿牛鼻”，用這種方式把馬、牛的野性敲打下去，使之服從於人。
“連之以羈馽”，什麼叫“羈馽”？大家知道驅牛很簡單，在牛鼻頭裏打個洞，把鐵環或繩子穿過去，牛就乖乖聽話了。但是馬鼻子不像牛鼻子那麼寬厚，馬鼻子很薄弱的，如果這樣弄，一拉就拉裂了，所以用“穿牛鼻”的方法來對馬就不管用。馬要用馬嚼子，我們在賽馬場可以看見，那些趕馬的，會把馬嚼子放在馬口裏，“勒嚼”而行。馬嚼的兩邊連著韁繩，人牽著韁繩，就可以讓其抬頭、低頭、向左、向右，這樣來指揮馬的行動就是“羈。”“馽”，剛馴馬的時候，馬是狂奔亂跳的，首先要把它的前腳後腳用繩子連起來，讓它沒有辦法狂奔。小步、散步可以，如果要跳躍、奔跑就不行。讓它習慣慢節奏，就像腳鐐一樣把馬足約束起來。
“皁棧”就是編號，編好之後就把馬趕到相應的馬圈裏麵去，就像軍隊裏必須編號一樣，方便指揮調動，以免搞混了。
這樣搞下來，“馬之死者十二三矣。”這個“死”可能是死亡的死，也可能是報廢不能用，就淘汰了十之二三。
武則天如何降服烈馬
我們知道武則天馴“紅鬃烈馬”的故事，武則天十四歲進宮，伺候唐太宗好幾年後，一次西域進貢一區紅鬃烈馬，高大威猛，馴馬師們不是摔斷腿就是摔斷腰，弄得很麻煩。唐太宗喜好馬，大家都知道“昭陵六駿”，是李世民經常乘騎的六匹戰馬，一是颯露紫，二是拳毛騧，三是青騅，四是什伐赤，五是特勒驃，六是白蹄烏。唐太宗令畫家閻立德和閻立本兩位大師用浮雕描繪這六匹戰馬。石刻所表現的六匹駿馬三做奔馳狀，三為站立狀。唐太宗死的時候就這六塊石雕放在昭陵，永遠供他使用。如今這“昭陵六駿”的石雕有“四駿”尚在西安博物館裏，“颯露紫”和“拳毛騧”兩幅石雕在民國初時被弄到美國去了。
當時武則天也看到了馴馬的場麵，看到好多馴馬師為了這匹烈馬都殘疾了。唐太宗說，這麼好的馬怎麼會沒有人能馴服呢？就想親自去試，那個時候唐太宗快五十歲了，大臣們都加以阻止，把皇上摔壞了怎麼行？武則天說，陛下我去，隻要給我三樣東西就行。唐太宗說，給你三樣什麼東西呢？武則天說，第一是鞭子，第二是錘子，第三是刀子。我騎上去，它如果不聽話我就用鞭子抽它，再不聽話我就用錘子敲它的頭，如果它還是不聽話，我就用刀子把它的脖子割斷，讓它成死馬，它就聽話了。唐太宗說，還是你這個丫頭厲害啊！
如果馬要保持它的野性，也就是它的自然性，不聽人類的使喚，不接受人類的馴化，那麼肯定就死了，被淘汰了。但是作為馬來說，它願意這樣嗎？
當然，這僅是馴馬初始的階段，馬被馴服以後，還要增強耐力和適應各種環境能力的馴練，於是就有“饑之，渴之，馳之，驟之，整之，齊之”這一係列的馴練項目。
行軍打仗有的時候糧草供應充足，有的時候幾天都缺糧，孔夫子在陳地，就是七日絕糧嘛，人都沒有吃的，馬也就沒有吃的。有水的時候還好，但是遇到特殊環境，沒水喝的時候怎麼辦呢？所以要培養馬耐饑耐渴的能力，這就是“饑之，渴之。”
另外還要“馳之，驟之。”行軍打仗平常都是以“巡航速度”慢慢走的，如果有緊急情況，下達了戰鬥命令，不能錯過戰機，就得使馬有“馳之，驟之”的能力。關老爺的赤兔馬是日行千裏，夜行八百。曆代中央朝廷的聖旨從京城到地方，有四百裏快遞，六百裏快遞，更有八百裏加急快遞，這得跑死多少馬啊！這個就叫“馳之，驟之。”“馳”就是慢跑，“驟”就是快跑。當然還有跳躍障礙、涉水渡河等馴練。
還有“整之，齊之。”春秋戰國時期的戰車、騎兵都是有隊形的，馬不能單獨行動，要列隊而行，一定要整齊。另外，為了檢閱部隊或威懾敵人，對馬還要裝飾。我們看見印度的大象，到了節慶典禮的時候，裝飾得很漂亮。中國的馬也是這樣，馬頭、馬身、馬尾乃至馬鞍，各個方麵都裝飾得漂漂亮亮的。
“前有橛飾之患，而後有鞭筴（策）之威”，除了前麵的裝飾外，對馬當然還得有駕馭係統，如馬鞍、馬嚼子、韁繩、馬鞭等。馬被馴化後，在列隊之中，接受檢閱，進入戰鬥，肯定會有一係列的裝飾和行為規範。如果不聽主人的使喚，馬鞭子、馬錐子就不客氣了，刺得馬兒血淋淋的。這都是人對馬的要求，但是對馬而言，這一切都是“患”，馬哪裏願意接受人類的這些折騰呢？但畏於“鞭筴（策）之威”，不得不聽命於人，不得不接受這非自然的“超能”訓練。幾經折騰之後，“而馬之死者已過半矣”，這樣一來，雖不至於死了一半，但絕對淘汰了過半。