原文
漢京兆尹雋不疑，每行縣錄囚徒，還，其母輒問不疑，有所平反，活幾何人耶？不疑多有所平反，母喜，笑為飲食，言語異於它時。或亡所出，母怒，為不食。故不疑為吏嚴而不殘。
——司馬光《家範》
白話
漢代京兆尹雋不疑，每次去縣裏驗收登記囚徒返回的時候，其母親總會詢問雋不疑，這次有沒有平反的囚徒，或是你救了幾個被冤枉的人？如果雋不疑平反得多，母親就高興，有說有笑地吃飯，說起話來也與平時不一樣。有時，雋不疑說沒有囚徒得到平反，母親就不高興，甚至拒絕用餐。
正因為如此，雋不疑做為官吏，雖然嚴厲，卻絕非酷吏。
家訓史話
杜詩，宇君公，是河內汲縣人。年輕時頗有才華，在郡裏為宮擔任功曹，以公平仁和著稱。更始年間，被大司馬府征召。建武元年，一年之內連升三級，宮至侍禦史，負責治理洛陽。
建武七豐，再次升任南陽太守。他生活儉樸，施政清正公平，靠誅殺強暴的人建立威望，他還善於計劃謀略，減少和愛惜他的懸民。又設計製造水排，鑄造農具，使用的人力少，而收獲多，百姓覺得這樣很便利。此外，還修建池塘，廣泛開墾土地，郡中家家豐衣足食，當時的人把他比作召信臣，所以南陽人稱頌他說：“先前有召義，後來有杜母。”
杜待卻認為自己沒有什麼大功勞，不配長期擔任大郡長宮，請求降職，把職位他讓給功臣。光武帝愛惜他的才能，因而沒有同意這個請求。
杜詩喜歡推舉賢才，多次舉薦有名聲的士人清河人劉統以及魯陽董崇等人。當初，法令製度還非常簡單，朝廷還隻能以皇帝的璽書調兵，沒有虎符作憑信，杜詩上疏說；“臣下聽說軍從是國家的凶器，聖人對此極慎重。依照舊製，發兵都以虎符作憑信，其餘的征調，僅用竹製的令牌。符信會合無誤，作為信用，這是用以證明國家的命令，表示重視，加強威信的。先前發兵，隻是用璽書，或用詔令，即便有奸邪的人從中作梗，也很難發現。我認為軍事行動還在進行，反賊尚未被消滅，從各郡國征調軍隊，應該更加慎重，可以設置虎符，以斷絕好人作惡之源。先前魏國的公子無忌，威名遠播鄰國，仍要借助兵符才能解救對趙國的包圍。如果如姬沒有殺父之仇，公子無忌救趙也不會成功。事情應該複雜的，就不可為省事而減省，繁費出於不得已，說的就是這個道理。”杜詩上書奏報，建議被朝廷采納。
杜詩雖然在外地做官，仍然盡心於朝廷大事，有忠正的言論，好的建議，就隨時上疏進言。任官七年間，政令教化大大推行。建武十四年，因為派人為弟弟報仇，被征召訊問，正巧因病去世。司隸校尉鮑永上奏說，杜詩家中貧困，沒有田宅，死後沒有地方下葬。皇帝特別下詔在郡中宮邸治喪，並賜1000匹絹辦理喪事。
古今訓諫
“為吏不可貪殘。”當人手上擁有權力時，首當其衝需要戒的兩樣東西就是“貪”和“殘”。不貪則清，不殘則仁，這是好官的一個標準——清廉仁和。這四個字容易說不容易做，貪戀錢權，放任自己，都是自我欲望的膨脹。此時，我們必須學會約束自己惡的一麵。
為官的公正嚴厲麵很容易就走向另一個極端——殘暴，也時候我們打著“正義”的旗號施用暴行，我們應該學會控製自己的想法，理性的去看待問題，聽從旁人的建議也是個不錯的辦法。