原文
人之出言舉事，能思慮循省，而不幸有失，則在可諫可議之域。至於恣其性情，而妄言妄行，或明知其非而故為之者，是人必挾其凶暴強悍以排人之異己。善處鄉曲者，如見似此之人，非惟不敢諫誨，亦不敢置於言議之間，所以遠侮辱也。嚐見人不忍平昔所厚之人有失，而私納忠言，反為人所怒，曰：“我與汝至相厚，汝亦謗我耶！”孟子曰：“不仁者，可與言哉？”
——袁采《袁氏世範》
白話
一個人說話辦事，能夠深思熟慮，並且不斷反省自己，這樣的人若是不小心犯了錯誤，可以對他進行規諫勸告，幫助他改正錯誤。至於那種隨心所欲、無所顧忌、胡作非為，或者是明知道這件事是錯誤的，卻非要故意去做的人，將來必定會憑借其凶狠暴戾，任意妄為來排除別人對自己的議論。善於處理友人之間關係的人，如果看到類似這樣的人，不但不對他進行勸告規諫，就是聽到別人議論他，自己也要盡量避開，這就是為了避免受到他的侮辱。我曾經看見有人不忍心平時交誼深厚的人犯下過失，真誠正直地規諫勸告他，反倒引起那人的惱怒，說：“我與你交情極其深厚，難道連你也來詆毀我嗎？”孟子說：“不講仁義的人，我們怎麼能夠和他交談呢？”
家訓史話
靖康初年（公元1126），秦檜為中丞，馬伸為殿中侍禦史。一日，有人拿著文件材料到台院說，北軍（指金國）令朝中另立異姓君主。話音未落，馬伸便說：“皇位是上天安排好的，豈能肆意改變？再說，如果不讓姓趙的當皇帝，誰能代替他呢？”秦檜這才表示同意，聯名上書。
不久，宋徽宗與宋欽宗被金兵俘虜，金人立張邦昌為楚帝。秦檜也隨二帝北行。此時馬伸主持台院，連日向張邦昌遞交文書，申明說“皇帝前往大金，太宰、相公暫時持國事，不知何日，皇上能複辟，重執國政，謹向太宰相公表明，請求朝廷下令實行。”直到康王（宋高宗趙構）即位，馬伸才停止上書。
馬伸門下還有個弟子叫何先，是邵武（今福建邵武）人，早年就師從馬伸。後來秦檜南歸，將建議立趙氏為帝之功據為己有，身居高位，權傾一時。何先常常感慨馬伸功績被湮沒，想要講明事情真相，每次拿起筆來，均被他兒子勸阻。害怕秦檜氣焰囂張，權高蓋主，怎麼可以引火燒身，惹禍上門？何先表麵上聽從了兒子的勸阻，私下裏依然把馬伸的生平事跡寫成文字材料，向朝廷上書。
書中文字委婉迂回，隻說自太師公（指秦檜）隨二帝北行後，隻有殿中侍禦史馬伸，長年因二帝複辟之事，不斷向張邦昌上書。並將馬伸生平事跡附後，請求置之史館，以利日後立傳，希望表彰馬伸的忠誠。驛路士卒把文字交付朝廷後，何便解下印綬辭官而歸。
秦檜見到何先上書，十分震怒，先把那傳遞文書的小兵痛打一頓，然後派廷尉追捕何先。獄吏手持秦檜命令前來邵武，姓張的太守驚慌失措，不知怎麼回事，嚇得暈了過去，第二天才蘇醒過來。屬下將他扶到廳堂，打開封皮細看公文，才知道獄吏要追捕的原來是左朝奉郎何先。這才派官吏到村落去追趕捉拿。
不久，禦史台考核官吏政績，而何先已身在大理寺聽候審判了。秦檜謊稱靖康時雖然有馬伸為殿中禦史，但沒有聽說他向張邦昌上書一事，令禦史台擬軍令狀，說何先上書不實，降官一品，罷免前任職務。宋高宗與秦檜意見不一，說處罰太輕，特追降二品，羈置在英州（今廣東英德）。
第二年，秦檜死去，宋高宗才批示說，何先所犯，實在冤枉，命令有司平反，何先遂官複原職。何先大喜過望，突然病倒。朝中雖欲重用，而他已力不從心，一年後就去世了。
古今訓諫
“小人作惡不必諫。”親君子，遠小人，這是與人交往之道。小人作惡，你出言相勸隻會自討無趣。認清小人的嘴臉，便無需用對待朋友的態度來對待他。若是觸犯了法律自有法律去處置他，別人的勸解已經不能把他帶回正途。
狹隘一點說，規勸小人極有可能是引火燒身的做法。與之糾纏辯駁隻會把自己陷於不義，與之討論道德是無用的，隻有法律才是“治療”他們的好方法。