原文
以此，不善人雖人所共惡，然亦有益於人。大抵見不善人則警懼，不至自為不善。不見不善人則放肆，或至自為不善而不覺。故家無不善人，則孝友之行不彰；鄉無不善人，則誠厚之跡不著。譬如磨石，彼自銷損耳，刀斧資之以為利。老子雲：“不善人乃善人之資。”謂此爾。
若見不善人而與之同惡相濟，及與之爭為長雄，則有損而己，夫何益？
——袁采《袁氏世範》
白話
心地不善的人，雖然大家都厭惡他，但是他的存在對別人也有一定意義。一般來說，人見了不善的人就會自覺地警醒恐懼，從而避免自己做出類似地不善之事來。如果一個人從來都看不到不善良的人，就不能從心理上引起警惕，那麼他可能就會恣意妄為，甚至有的人自己做出了不善之事都不能察覺。因此，如果家裏沒有不善的人，那麼孝敬父母，團結兄弟的品行就不會十分突出地表現出來；鄉裏沒有不善的人，那麼誠實敦厚的行為也不會十分顯著。這就好比磨刀石，它自己雖然被磨損了，刀斧等卻依靠它而變得鋒利無比。老子說：“不善良的人乃是善良人的借鑒。”說得就是這個道理。如果一個人看見不善的人卻要和他一同做惡，甚至要和他比一比誰的行為更惡劣，這樣做隻能有損自己罷了，還有什麼益處可說了呢？
家訓史話
相傳明朝正德年間，陳民望是黃州太守，新官上任更新譙樓，在譙樓上掛上了陳太守親筆書寫的“壯觀”二字，以示才高。同知王卿是陝西人，頗有清譽，為官廉潔。一日，王同知與同窗好友鄧震卿前來拜會太守，剛走到譙樓下，看見樓上新掛的樓匾，指著樓上對鄧震卿說：“賢兄請看，為什麼要在此處題這兩個字？”
鄧震卿看了也不解，問：“為什麼要在譙樓上題‘壯觀’二字？不解不解。”
王同知笑著回答說：“表麵上看不通，實際上甚通，這不是太守大人的一塊招牌嗎？”
鄧震卿聽了依然不甚了了，又問：“此話怎麼講？”
王同知走近鄧震卿小聲說：“‘壯觀’二字用我們陝西音來讀，便是‘贓官’。”
說完二人會心一笑。
兩個人又繼續向前走，來到太守府的大門前，隻見門內的牌坊上還有一副新的梯子字：“牧愛。”
鄧震卿看了對王同知說：“這個太守可真是不同於常人，一般人在這裏的題字都是‘廉政’二字，他為什麼非要出花樣，題上‘牧愛’二字，這是什麼意思？”
王同知本是編修出身，擅長破解各種藏頭詩和隱含深意的詞句，他上下左右看了一遍，說：“此匾從下看，是‘收受’二字，同譙樓上的字正是一對兒。”
鄧震卿聽了恍然大悟，順口說：“贓官、收受。”然後一拉王同知，說：“賢兄，我看咱們今日還是不要拜會太守了，你我兩手空空，豈不遭人白眼。”
兩人又是相視一笑，轉身回去了。
古今訓諫
“別人不善，我以為鑒。”當我們批評別人的錯誤時，更應該以此為鏡，審視自己。有時候在匆匆忙忙的生活中，我們會看不到自己真實的樣子，犯了錯走了歪路也意識不到。別人的錯誤我們應該當作的警鍾，否則你等來的將是喪鍾。
時刻反省自己，清醒的生活是件極難的事情。我們也不能寄希望於旁人的指點和提醒，因此看到別人的錯誤時，萬萬別幸災樂禍，自省才是第一要務。