民俗一詞，顧名思義，就是民間的風尚習俗。“俗者習也。上所化曰風，下所習曰俗。”扇子對我國人民的婚喪嫁娶，日常生活，甚至文學藝術欣賞等都有很深的影響。
1.對婚喪嫁娶的影響
扇子是伴隨著人類生活的需要而存在的，人類的物質文化生活日漸豐富複雜之後，便要在扇子身上打上這樣那樣的印記。
如果要考證“卻扇之夕”婚俗的由來，可以上溯到人類遠古時代。唐李《獨異誌》記載：遠古人類遭遇大洪水時，世上隻剩下伏羲女媧兄妹二人，為了人類不絕，隻好兄妹成婚，彼此靈魂受到譴責，就編成扇，自遮顏麵。從此，後世有人娶新娘時，就襲用此法，長此以往，成為一種婚俗。
扇子做嫁妝，扇子也會用到婚禮的儀式上。儀仗扇本是帝王出巡時專用，以示威儀，但到了晚清之後，老百姓也要過一把癮。
魏晉南北朝時代，凡有人停喪在家要立“凶門”，避免人誤入。“凶門”的立法是在宅第大門外立木框，然後用白布在木框上紮成門的形狀，這有點像後世樹的喪事牌樓。因為煩瑣破費大，到了晉成帝鹹康七年詔令禁止。以後“凶門”也不立，改作“表以素扇”，告知四鄰家有喪事。“素扇”即“白扇子”，門口掛白扇表示停喪在家，還有的掛一把破芭蕉扇，門邊掛一束白紙條，也能昭示眾人。
2.對日常生活的影響
在古代，扇子送人是禮貌，是關心，是尊重。而到了近代，扇子的寓意發生了變化，帶有貶義或惡意的成分。
北京是首善之區，常領風氣之先。當時京城芭蕉扇的使用十分普通，樸實敦厚的民風，時時給人送來涼意。
民風是純樸的，平民百姓又是富於生活智慧的。他們往往能借扇喻事，表現自己對未來生活的美好願望。
如果說扇子上繪製吉祥圖案是百姓比較直露、也比較簡單的一種表達方式，那麼在扇子上勾畫山水人物、草木蟲魚，則是一種含畜、高雅的時尚了。大家裏手在方寸地上潑墨揮毫，文人雅士點評賞玩，而且可以“人必數扇，且輾轉乞求名手書畫，以相誇耀”，一時成為社會時尚。
山東博物館現藏一件當時木版印刷的扇麵，反映當時山東淄川農民劉德培率眾起義的場麵。
時至今日，扇麵的作用仍然不可低估。旅遊文化熱，廠家打著旅遊牌，推出“旅遊扇”。它既有紀念意義，上麵的旅遊景點圖又有宣傳地方文化、引導遊人參觀的作用。雖然裝潢、製用不可同日而語，但扇麵裝飾、宣傳美化生活的習俗是一脈相承的。
扇麵畫少不了題辭。扇麵畫是吉祥如意一類的圖案，題辭也少不了醒世嘉言。這些題辭同樣會間接地反映時代生活和人們的思想感情。如文人的雅趣是“清風徐來”，世人自勉“藝無止境”，平民祈禱“家和萬事興”……
元代陸泳《吳下田家誌》就載有當時流行於江南地區的家諺“夏九九歌”。“夏九九歌”中有“一九二九，扇子不離手，三九二十七，冰水甜如蜜”的話。早年我國民間流傳的歌謠裏有這麼一句“……五月龍舟下河壩，六月扇子手中拿”反映了百姓對生活的熱望。
3.對文學作品創作欣賞的影響
文學名著因扇子的加盟而更加生動傳神，扇子則借文藝作品更加廣為流傳，藝術生命得以延續。中國的文學作品中，包括武俠作品中，許多人物的塑造都離不開扇子。扇中見性格，扇中見故事，扇中見情趣，這對作家創作、讀者欣賞習慣的影響是巨大的。試想如果諸葛亮手中沒有那把羽扇，他那智慧化身的形象將大受影響。如果《紅樓夢》中沒有“寶釵撲蝶”的扇子，“晴雯撕扇”的扇子，《西遊記》中沒有孫悟空向牛魔王借“芭蕉扇”的情節，故事的吸引力也將大減。
扇子也影響到人們對武俠小說的創作和欣賞。試看金庸的武俠小說，很多主要人物手中都有一把折扇，它既是劍俠儒雅飄逸的象征，也是致人死命的武器，扇子和劍俠結合，便在它文靜的外表下透露出俠氣。
中國文人的理想是既要儒雅飄逸，有經天緯地之才，能治國安邦；又要身懷絕技，嫉惡如仇，除暴安良。塑造“懦”、“俠”合於一身的典型，成為許多作家的製作的指導思想，這樣的俠客、劍客也最受讀者歡迎。
武俠活在武俠小說中。華羅庚曾說：“武俠小說是成年人的童話。”武俠小說是中國文學中的小說樣式之一。在所有的中國文學樣式中，隻有武俠小說頑強地保留著自己的中國特性，它就像中國的繪畫和音樂。