宋代的金石考據學對仿古玉的產生有較重要的影響。一般看來，一個時代的仿古玉製造，尤其是仿古效果的好壞，不僅取決於琢刻與作偽技術，還取決於當時社會對於古玉的認識。因而宋代對於古玉的研究與鑒別，曲折地反映著當時仿古玉製造的某些情況。目前能夠看到的宋代考古研究書籍主要為《三禮圖》、《考古圖》、《宜和博古圖》等。《三禮圖》為早期著作，對古器名與實物的對應關係進行了開創性的研究，但實物依據似不充分，因而某些器物的圖形並不準確。後來的著作多從實物出發加以考證，描繪圖形，研討其古，對古代青銅鼎彝之器頗有研究，並涉獵玉器。受此影響，宋代的玉製仿占彝在造型上與古器較接近，從整體上看，宋代對於古玉器名稱與對應關係的研究較薄弱。《三禮圖》中瑙玉圖、祭玉圖考定的器物雖多，但繪圖所示絕少古器，《考古圖》（卷八）考定玉器數件，其中包括穀璧、佩玉、帶鉤及玉劍飾所繪圖形絕類古物。直到元代，金石考據學者對古玉考定的範圍還很窄，朱德潤所著《古玉圖》考定古玉米數件。因而可以說，宋代對於古玉的認識，仍是剛剛起步，準確的認識僅限於部分劍飾、飾玉及為數有限的器皿、禮器，可以說來代的仿古玉器主要表現在仿青銅器方麵，並有一定數量的仿古佩玉，劍飾、帶鉤及玉禮器。
來人張世南《遊宦紀聞》上述了所見古器的紋飾及器形特點：“其製作則有雲紋，雷紋，山紋，輕重雷紋，垂花雷紋，鱗紋，細紋，栗紋，蟬紋，黃目，飛廉，經餐，故摘，虯龍，徽鳳，熊虎，龜鉈，鹿馬，象寫，延犧，鉈島，雙魚，皤尷，如意，圈絡，盤雲，百乳，鸚耳，貫耳，愜耳，直耳，附耳，挾耳，獸耳，虎耳，獸足，瘦足，百獸，三幅，腹草，瑙草，篆帶，星帶，輔乳，碎乳，立更，雙變之類，凡古器製度一有合此，則以名之。”這些紋飾多數為古紋飾，或仿古紋飾；其中個別紋飾可能出現較晚。了解這些來代發現的古器物紋飾或仿古紋飾，對識別宋代仿古玉器也有一定的參考作用。
3．明代仿古玉器
明代社會的特點是國家始終處在內憂外患之中。但是承襲兩宋特別是南宋以來商業貿易飛速發展的基礎，明代的商業非常發達，民間也因此變得富裕。明代玉器的發展變化也是與社會的變化相關聯的，從總體來看，明代玉器漸趨脫離五代兩宋玉器形神兼備的藝術傳統，形成了追求精雕細琢裝飾美的藝術風格。明代的皇家用玉都由禦用監監製，而民間觀玉、賞玉之風盛行，在經濟、文化發達的大城市中都開有玉肆，最著名的碾玉中心是蘇州。同時，古玩商界為適應收藏、玩賞古玉器社會風氣，黨政軍大量製造了古色古香的偽贗古玉器。我們現今還能見到大量製造了古色古香的偽贗古玉器。我們現今還能見到大量這一時期仿製的“古玉”，甚至連清代的乾隆皇帝也曾經被明肛仿古欺騙。
明代玉器出土較多，種類繁雜，主要包括圭、璧仿古禮器，生活實用器具，陳設玉器，玉帶板、吉祥佩玉等裝飾品。明代鏤雕技術高度發展，不僅可以在片狀玉料上雕出上下不同的雙層圖案，而且在鏤雕立體器物時兼顧裏外多層紋飾疊錯造型，做工十分精細，達到整體完美和諧的效果，人們稱之為“花下壓花”。明代仿古玉也十分盛行，有的達到亂真的程度。
從明代玉器遺存的實際情況分析，仿古玉可概括為兩種類型。
1．借鑒古器物的造型和圖集裝飾，是明代仿古玉器中慣用的重要方法。常見的有玉觸、玉明、玉爵、玉鹵、玉壺。玉等、玉立、玉鼎等，都是以商周時代的青銅禮器為本，結合玉料自身的特點碾琢成器；形式雖為仿古，技法上卻具有鮮明的琢玉工藝特點。由於碾玉技術的原因，唐宋以前的古玉中尚未見到形體比較高大，器形是小口、廣腹、深膛式的玉製品。因此這類仿古玉器實際上是對古器物造型和圖案的借鑒，豐富了古玉的藝術表現力，開拓了琢玉的新領域。這類仿古玉器許多給人以淳樸、凝重和新穎的美感，其中不乏藝術傑作。
青玉蟠螭紋觸，祀柱形體，束腰，擴口，足外撇。器身上下凸起大小九岫，作盤旋館戲狀。兩隻形體較大的已然爬行於見的口經，正伸首向饑內窺視，似已嗅到酒味的芳香，作探身欲飲狀，形態異常生動。作品的造型和圖案裝飾均屬仿古類型，但注重結合玉質的特點，充分發揮材料的藝木表現力，已然超越了單純的仿古，具有新意。
白玉荔枝紋匹，單柄，敞流，器身隱起荔枝紋。作品的造型係仿古青銅器，而圖索花紋則為明代早期的風格。
白玉獸麵紋爐，敞口，廣腹，自足，器身飾獸麵效和獸形雙耳。作品仿照商代青銅在的形製，造型古樸凝重，色澤治新明快。然而使用價值已由隆重的禮器變成了焚香用的熏爐。
總之，這些仿古玉器，實際是對古器物造型和圖案的借鑒，明代許多比較大型的立體器物，形製多係此類。從根玉曆史看，也具有推螭出新的意義。
2．明代的禮儀用玉較以前有很大變化。玉球、玉經、玉圭等禮儀用玉仍延續舊製，並以不同的形式和規格保留下來。但目前遺存的實物看，玉圭占有較大的比重。
山東鄒縣魯荒玉米棺墓出土的青玉寶，長29.5厘米，器表麵光素無效，玉質光潔明亮，是明代早期玉圭的典型作品。
江西南昌益端玉幹枯枝墓出土的玉圭長15.2厘米，玉質呈青綠色，周身五行穀紋，是嘉靖時代的作品。
這幾座明朝米氏玉墓出士的玉圭，應是皇帝按照禮儀規定禦賜品。而明定陵朱翊鈞墓出土的玉圭，則是皇帝禦用的，共計8件，其中有的光素無紋有的主表麵陰線刻四山文，線內成金即史書所載”以象四鎮之山”的鎮圭，取其安定四祀之意。故宮博物院藏明代玉圭，有的圭麵上祀隱起《三星圖》或《七星圖》下部飾海水江崖圖案。這類玉圭均屬等級最高者所有。
明代玉璧，形式變化較大，器體大都比較小，常見凸雕皤滴紋，亦有飾穀紋和雲紋者。
玉質以青玉、白玉居多，光澤明快。有的作品利用玉料的皮色。並巧妙地琢成凸起的皤贈紋和浮起的穀紋，具有消色的效果。這類玉肇碾治得小巧玲現，主要為佩帶之用禮儀的規格已不似先前那麼鮮明。曆史上那種大型的刻穀紋、蠶紋、蒲紋和龍紋、風紋、獸麵紋的玉璧。則很少出現了。
明代玉綜，作為祀柱體祀地的禮器形體多變得比較矮小器身光素無紋。亦有多節式的小型玉綜表麵隱起似蠶紋的裝飾。玉質通常為青色，略帶棕黃色斑點，光澤比較暗淡，而早期那種分節式高大的獸麵紋玉球，已不再應用。
總之，這類仿古禮儀用玉在明代玉器中仍占有一席之地，傳統的基本形式有所保留，但已有了很大變化，不再具有原來的規模和深刻的內涵。
4．清代仿古玉器
代玉器具有得天獨厚的曆史條件，在造型方麵除繼承傳統器型的特色之外，還湧現出一批頗具特色的仿生、仿建築題材作品。
清代玉器的種類依器用可分為九大類：冊寶類、神像類、祭法類、佩飾類、陳設類、文玩類、器皿類、用具類和鑲嵌類。玉器種類的增加，無疑使造型更為豐富。清代玉器造型的來源，歸納起來，既有傳統風格的繼承和發展，也有其他藝術及外來文化的影響，又有其本身在製玉過程中的不斷創新。
清代玉器的紋飾生活化的趨勢表現得較為強烈，花鳥、動物、山水、樹木、吉祥圖案、文人書畫等，都直接反映於玉雕作品裏。而其文化內涵雖說深邃，但表現也簡單。有的寓意於造型，有的寓意於裝飾圖案及紋飾中，有的則是玉與其他材料共同產生的寓意，多以圖像組合表現吉祥之內涵。
在清代玉器中，還有一種造型以建築為主，俗稱“山子”，即將人、建築、自然界的景象及社會現象，用虛實不同的藝術手法，表現在造型中，很富有新意，大大增強了玉器的藝術表現力，體現出濃厚的民族風格。總之，清代玉器在製玉過程中造型的創新，是對自然事物的直接表現，以動植物造型和建築造型的題材為主，將各種紋飾與造型巧妙地融合到一起，從而再現了清代玉器美妙絕倫、千變萬化的藝術魅力。